Wie der Schultheiß mit dem Kaiser speiste und was sich inzwischen für Reden verliefen.
Es hatte der Kaiser den Schultheißen und seine Unterthanen eingeladen, bei ihm die Mahlzeit zu nehmen. Als sie nun zu Tisch saßen, Niemand an des Kaisers Tafel als der Schultheiß, verliefen sich zwischen ihnen verschiedene und zierliche Reden von sehr hohen und wichtigen Sachen, welche der Länge wegen hier nicht alle erzählt werden können, darum der geneigte Leser nur mit Einigen vorlieb nehmen mag. Der Schultheiß guckte den Sohn des Kaisers, welcher oben am andern Tisch gesessen war, längere Zeit starr an. Der, Kaiser bemerkte dieß und sprach deswegen zu ihm: »Was denkst du dir von diesem?« Der Schultheiß antwortete: »Junker Kaiser, ist es nicht Euer Sohn?« – »Ja,« antwortete der Kaiser. »Fürwahr,« sprach der Schultheiß, »ich habe es ihm an der Nase angesehen. Aber sagt mir, hat er noch kein Weib?« – »Nein,« antwortete der Kaiser, »er hat noch keine, weißt du nicht etwa eine, die für ihn wär?« – »Ich wüßte wohl eine, die wär für ihn, aber es müßte im Stillen zugehen und ich nicht verrathen werden. Es ist dazu eine feine handfeste Person. Wenn sie der Junker Kaiser einmal sehen würde, wie sie alle Morgen im Dung bis über die Knie steht und arbeitet, ich weiß, Ihr würdet sagen, ich habe Recht und sie gefall Euch selber. Doch ich wiederhole die Bitte, mich nicht zu verrathen.«
»Wie wäre denn aber die Sache anzugreifen,« sagte der Kaiser, »wie meinst du, Schultheiß?« – »Es gilt zuvor eins, Junker Kaiser,« sprach der Schultheiß, »dann will ich es sagen.« Der Schultheiß trinkt, der Schultheiß trinkt. »Wenn Ihr mir ein Paar Hosen geben und meiner Frau bis über die Kniee rothe Beine machen wollt, wie die Störche haben, dann will ich sie ihm zu sehen, ja zu bekommen verschaffen.« Dieß versprach ihm der Kaiser, und die Glock ward nun allerdings gegossen, die Sache abgeredet und beschlossen, doch unter der Bedingung des Stillschweigens. »Denn wenn es andere Bursche inne würden,« sagte der Schultheiß, »käme von Stund an einer und stäche sie Eurem Sohn ab.«
»Doch möchte ich auch wissen,« sprach der Schultheiß ferner, »was er für ein Handwerk verstände, damit ich ihren Eltern zu sagen im Stande wäre, was er treiben wollte: dann meine ich, werde die Sache einen desto schnellern Fortgang haben, Junker Kaiser.« – »Nichts hat er gelernt,« sprach der Kaiser: »was meinst du aber, was er lernen könnte? er ist noch jung uns stark ist er auch, zu was meinst, daß er tauglich wäre? oder was treibt denn der Jungfer ihr Vater, er könnte ihm vielleicht helfen?« – »Es ist wohl wahr, Junker Kaiser, er hat noch einen jungen starken Rücken; es steht zu besorgen, es möchte ihm etwa ein faules Schelmenbein darin gewachsen sein, denn das pflegt gerne zu geschehen, wenn sie so auf der Bärenhaut erzogen worden sind, darum wird wohl sobald nichts mit der Hochzeit werden. Doch könnte man ihn vielleicht ein halb Jahr lang zu der Jungfrau Vater verdingen, damit man sehen möchte, wie er die faule Lende dahinter thun und sich anlassen wollte, alsdann wäre noch Zeit genug, daß man weiter handle, Junker Kaiser.«
»Wer ist aber der Jungfrau Vater?« sprach der Kaiser. – »Das will ich Euch sagen,« sagte der Schultheiß, »Wenn ich getrunken habe (der Schultheiß trinkt! der Schultheiß trinkt!); doch heimlich in's Ohr, damit es Niemand hört.« Als ihm nun der Kaiser ein Ohr neigte, sprach er: »Es ist der Schweinhirt allhier, welchem Wir erst vorgestern zu diesem Amt, als Wir ihm Platz gemacht, geholfen haben; von dem hoffen Wir, weil er ein feiner und bescheidener Mann, sowie auch fromm ist, er werde dereinst auch noch Schultheiß werden; wie ich selbst aus einem Schweinhirten zu solcher Ehre erhoben worden bin. Seine Tochter ist gar eine redliche, hurtige Person und wäre ganz recht für ihn, wenn er nur etwas lerne wollte, damit er sein Brod verdiene und Weib und Kind erhalten könnte, Junker Kaiser.« Der Kaiser, dankte ihm für das freundliche Anerbieten, und bemerkte dabei, er wolle die Sache ferner in Erwägung ziehen, und was er gesinnt sei, ihn schriftlich wissen lassen; was jetzt noch geschehen soll.
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Aus "Die Schildbürger, oder: Das Lallen- und Narrenbuch"
Wie die Bauern den Kaiser zu Gast gebeten und ihm eine saure Buttermilch vorgesetzt, auch was sich dabei zugetragen habe.
Als nun die Bauern mit dem Kaiser die Mahlzeit einnahmen und die obenbenannten Reden sich verlaufen hatten, trat endlich der Schultheiß vor den Kaiser, für sich selbst und Namens seiner ganzen Gemeinde und hob an: »Ehrsamer Junker Kaiser, wir haben Euch das Eure abgegessen und abgetrunken, darum ist es billig, daß auch wir Euch etwas nach unserm Vermögen erzeigen; wir bitten Euch daher Junker Kaiser, uns nicht zu verschmähen, zu uns zu kommen und einen Abendtrunk mit uns zu thun: da müßt Ihr unser Gast sein und wir wollen dann mit einander leere Teller machen; doch müßt Ihr vorlieb nehmen, Junker Kaiser.«
Der Kaiser, welchem die guten Schwänke und Possen wohlgefielen, war um der kurzweil willen geneigt, doch mit dem Beding, daß sie ihn mit dem Trinken nicht nöthigen sollten. »Seid ohne Sorge, Junker Kaiser,« sagte der Schultheiß, »wir wollen Euch gnädig halten.« Es ging daher der Kaiser, nachdem sie ihn herumgeführt und ihm ihre Dunghaufen gezeigt hatten, mit ihnen auf das neue Rathhaus, wo dann frisch aufgetischt wurde. .
Als man sich zu Tisch gesetzt hatte und anfing, aufzutragen, da kam für's Erste eine Schüssel voll Karpfen, in Erbsen oder Muß gekocht und mit dem Löffel zu einem Brei gerührt. Dann kam eine zweite Platte voller Karpfen auf eine andere Manier zugerichtet, nämlich mit der Brühe. Hier sagte der Schultheiß zu dem Kaiser: er solle nur tapfer in die Brühe tunken; wenn nicht genug da sei, müsse man noch mehr anrichten, denn es sei noch ein halber Kübel voll vorräthig.
Nach den Fischen, von denen auch einige am Spieß gebraten waren, brachte man einen Brei. Und als die am andern Tische, unter welchen auch des Kaisers Sohn war, noch nicht ausgegessen hatten, schrie mein Herr Schultheiß überlaut: »Na, ihr Knaben, esset tapfer aus, dann wollen wir den Brei auch am Gribs nehmen. Aber, fester Junker Kaiser, esset Ihr fort, Ihr dürft nicht auf die warten. Denn
Es steht geschrieben: Sechs oder sieben Sollen nicht harren Auf einen Narren, Sondern essen, Und des Narren vergessen.
Zuletzt wurde eine frische, kalte, saure, weisse Buttermilch aufgesetzt, der Kaiser mußte hinter den Tisch sitzen, der Schultheiß als sein Gesellschafter neben ihn; die übrigen Bauern aber stunden vor dem Tisch herum. An einem andern Tisch saß des Kaisers Sohn, welchem etliche Kumpane als Gesellschafter beigegeben waren. Sie hatten aber zweierlei Brod in die Milch gebrockt; vor des Kaisers Ort hatten sie weisse Semmelwecken eingeworfen; vor dem der Bauern aber lag schwarz Brod: Haberstroh, meinten Einige, hätte es ihnen auch gethan.
Während sie so aßen, der Junker Kaiser das weiße, die Bauern aber das Haberbrod, siehe Unglück! da erwischte von ungefähr einer jener Bengel einen Brocken von dem weißen Brod und schob ihn hinein. Dieß nahm der Schultheiß wahr, schlug ihm deßwegen, als er wieder in die Schüssel fahren wollte, Eins auf die Hand und sagte: Sollst du des Junker Kaisers Brod essen.« Der Flegel erschrack sehr und weil er den Bissen noch ganz im Mund hatte, zog er ihn fein wieder heraus, legte ihn in die Schüssel und stieß ihn heimlich vor des Kaisers Ort. Dieses hatte der Kaiser auch wahrgenommen, er wischte daher seinen Löffel und überließ den Bauern den Rest der Milch sammt dem Weißbrod, welche die Verehrung mit großem Dank annahmen, die Milch mit einander ausaßen und des Junker Kaisers Freigebigkeit lobten.
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Aus "Die Schildbürger, oder: Das Lallen- und Narrenbuch"
Wie der Schultheiß der Schildbürger abdankt und die andern nach solchem einander Räthsel aufgaben, auch wie sie den Kaiser ihre Bürgerluft sehen ließen.
Nachdem die Mahlzeit vollbracht war, war es nach der Sitte jetzt Zelt zum Abdanken. Es stunden daher die vornehmsten Schildbürger auf, warfen ihre Wölfe (st nennt Eulenspiegel die Mönchskutten im 46. Kapitel) um sich und traten ab. Der Schultheiß, der die Rede thun sollte, trat ebenfalls ab und ging abseits von den andern, wahrscheinlich, um sich zu bedenken, wie er abdanken wolle. »Geht ihr nur hinein,« sagte er, »und wartet meiner, ich werde von Stund an bei euch sein; trink Jeder indessen ein Gläschen Wein.« Als sie nun in aller Ehrbarkeit hineingetreten waren, klopfte der Pfaff mit einem Teller zum Abdanken. Als Stille gehalten wurde, so lange etwa, als Einer eine weiche Birne aussaugen möchte, war mein Herr Schultheiß eben noch nicht da; die Andern sahen sich nach ihm um und sprachen unter einander: »Wie kommt er doch so hübsch!« Zuletzt kam er dahergeraffelt, um abzudanken und sprach also: ›Ihr lieben Nachbarn und Freunde alle, wie ihr hier versammelt seid, wir sagen euch Dank für euer Erscheinen und bitten euch, so vorlieb zu nehmen: der Spieß und der Hafen konntens nicht besser geben, auch der Koch nicht besser anrichten. Was ihr gegessen und getrunken habt, das segne euch der liebe Gott. Er woll' es euch segnen, er hat es euch gesegnet, er segnet's euch noch, er wird es euch segnen, er soll und muß es euch segnen. Es gibt Jeder für sich, Einer in Andern und mit einander, durch- und nebeneinander, auch vor- und nacheinander, und ob- und unter- auch hinter- und voreinander drei Batzen: für so viel habt ihr verschluckt. Aber Ihr, Junker Kaiser, seid unser Gast gewesen: »Ihr sollt nichts geben.«
Nachdem sich die Schildbürger wieder niedergesetzt hatten und allmählig betrunken zu werden anfingen, gaben sie einander Räthsel auf: Der Schultheiß, der wieder neben dem Kaiser saß, zischte diesem heimlich in's Ohr, er wisse diese Sachen schon alle vorher, was sie vorbringen werden, ja er habe sie schon gewußt, als er noch in Mutterleib gewesen sei, daher er ihm immer sagen wolle, was die vorgebrachten Räthsel zu bedeuten hätten.
Nun ging es an das Räthseln. Der Erste sagte: »Nun rathe wir Einer dieß und rathe mir das.« Als das Räthsel vorgebracht war, sprach der Schultheiß zum Kaiser in's Ohr: »Fester Junker Kaiser, es ist eine Nähnadel, aber sag er's Niemand.«
So ging der Reihe nach das Räthseln an Allen herum, bis endlich der Schultheiß das letzte hervorbrachte, auf welches Niemand antworten konnte, daher er gewonnenes Spiel hatte und nun die Tafel aufgehoben wurde.
Nach beendigter Mahlzeit fragten sie den Kaiser: ob er nicht flötzeln wollte und hernach ihre Bürgerlust sehen. Der Kaiser antwortete: Des Flötzeln bedürfe er nicht, aber ihre Bürgerlust möchte er gerne sehen. Hierauf gingen sie hin, schloßen Alle ihre Zäune zu und hielten ihre Bürgerlust und Kurzweil.
Indessen kam ein Durchreisender vor Schildburg und als er nicht hineinkommen konnte, frug er einen über den Zaun hinüber, warum dieß geschehe? »Die Bürger,« sagte der gefragte Schildbürger, »halten ihre Bürgerlust.« – »Und was ist das?« fragte der Fremde. »Sie haben,« sagte der Schildbürger, »einem Hund eine Blase mit Erbsen angehängt und lassen denselben dem Kaiser zu Ehren im Flecken (wer Dorf sagte, wurde gestraft) herumspringen.« Dieß war die Bürgerlust: Thue es ihnen nach, hast du nie des Gleichen gethan.
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Aus "Die Schildbürger, oder: Das Lallen- und Narrenbuch"
Wie der Kaiser verlangte, die Bauern sollten ein Urtheil über einen todten Wolf fällen, und wie dasselbe ausfiel.
Der Kaiser verwunderte sich über die närrischen Possen der Schildbürger und wußte nicht, wie er's verstehen und deuten sollte, da sie ehedem ihres großen Verstandes und ihrer hohen Weisheit wegen so berühmt waren, jetzt aber so grobe und thörichte Zoten und possirliche Possen rissen; daher er nun recht erfahren wollte, ob es ihnen auch ernst dabei sei, oder ob sie es nur aus angelegter Thorheit thäten. Um auf den Grund zu kommen, legte er ihnen eine Frage vor, worüber sie das Gericht besetzen und ihm ihre Entscheidung darüber sagen sollten. Die Frage selbst war folgende: Als er unlängst bei ihrem Dorf durch den Wald gereist sei, habe er einen todten Wolf, welcher gestorben sei, liegen sehen: Sie sollten ihm nun sagen, was die Ursache des Todes sein möchte? –
Als hierüber das Gericht beseht und der Kaiser die Frage durch seinen nach Recht erlaubten Fürsprecher hatte vorbringen lassen, fielen vielerlei Meinungen, deren jede mit einem Anhang begabt war. Die erste sagte: Der Wolf sey in großer Kälte und tiefem Schnee barfuß gegangen, jene habe ihm zum Herzen geschlagen und ihn so hart angegriffen, daß er davon habe sterben müssen. Die zweite Meinung bestand darin: Seitdem der Wolf mehr zu Fuß gelaufen als geritten, seie er vielleicht gejagt worden und, weil er nicht mehr habe atmen können, erstickt. Das dritte Urtheil war dieses: Der grausame Schmerz, den er gehabt habe, habe ihn um das Leben gebracht; denn es sei ihm in seinem Leben nicht so wehe gewesen, als in der Stunde seines Todes. In dem Kopf des Schultheißen steckte das vierte Urtheil, dieses lautet also: »Wir haben, liebe Nachbarn, an unserm Vieh wohl inne geworden, woran der Wolf gestorben sei, denn er, hat Alles gefressen, was wir an Vieh verloren haben. Nun ist es wohl zu erachten, weil er keine Haushaltung gehabt, auch Niemand, der seiner gewartet hatte, auch hatte er keine Kellnerin, wie unser Pfaff, daher er mehr rohes, als gesottenes, gebackenes und gebratenes Fleisch essen mußte; so sind namentlich die alten Kühe, welche er seiner Zeit Hungers halber fressen mußte, schon wegen der vorausgegangenen großen Kälte nicht in jeder Beziehung für seinen undäuigen Magen gewesen. Zudem hat er Alles verzehrt, was er nur bekam, sogar das selbst gestorbene Vieh; denn meinem Gevatter starb kürzlich eine alte Kuh, sie war siech; diese hat er ebenfalls roh in jener Kälte verschluckt (er hätte sie doch wenigstens in einer Pastete backen lassen sollen), er soff kaltes Wasser darauf, das ihm den Magen erkältete: auch habe sich deswegen viel Schleims und Unraths an seine Leber gehängt, wodurch große Grimmen und Wehetage entstanden. Es dürfte darum kein Wunder sein, daß er endlich daran gestorben ist. Unser Einer; müßte wohl daran erwürgen.« Nach dieser Rede ward Umfrage gethan und einstimmig beschlossen: der Schultheiß hätte die beste Ursache angezeigt; was zum Ueberfluß noch durch die Zähne des todten Wolfes bestätigt werden könne, weil sie so weiß gewesen seien, da sie sonst von der heißen Speise schwarz zu werden pflegen. Dieß ihr Rathserkenntniß ließ der wohlweise Rath an den Kaiser gelangen, welcher sein Wohlgefallen über das Urtheil aussprach und keine Appellation dabei gestattete.
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Aus "Die Schildbürger, oder: Das Lallen- und Narrenbuch"
Wie die Schildbürger eine Bitte an den Kaiser brachten und wie derselben entsprochen wurde.
Da der Kaiser länger bei sein» Schildbürge» verweilte, als er zuvor beabsichtigte, nahte die Zeit heran, in welcher er seinen Reichsgeschäften wieder nachgehen sollte, was er ihnen kund thun ließ. Zugleich entbot er ihnen, falls sie Beschwerden haben sollten, ihm solche anzuzeigen, indem er ihnen beweisen wolle, daß sie einen gnädigsten Herrn an ihm hätten. Dieses Anerbieten erfreute die Schildbürger nicht wenig, ließen ihm deswegen alsbald durch ihren Schultheißen im Namen u«d von wegen eines wohlweisen Raths ihr Begehren folgender Maßen vortragen.
Weil sie vor einiger Zeit von fremden und ausländischen Fürsten und Herren oft und viel beschickt und von Haus abgefordert worden seien; während ihrer Abwesenheit sie aber an ihrer Habe großen Schaden gelitten hätten, so seien sie aus gedachten Gründen veranlaßt und gezwungen worden, um großem Ungemach zuvorzukommen und hochschädlichen Abgang ihrer Güter zu vermeiden, eine närrische Weise anzunehmen, damit man ihnen das Abfordern erlasse, und sie bei Haus und Hof bleiben dürften. Weil sie nun gespürt und gefunden hätten, daß ihnen ihre Narrheit bisher ersprießlich und nützlich gewesen sei, und sie deswegen in derselben fortfahren möchten, aber besorgen müßten, weil die ganze Welt so boshaftig sei, daß sie an ihrem Vorhaben aufgehalten, verhindert, verlacht und verspottet werden möchten, wie denn heutigen Tages kein Narr sicher sei, daß ihn nicht Jedermann für einen Narren halten wolle: daher wagen sie folgender Gestalt ihr Begehren an den Kaiser gelangen zu lassen; er möchte ihr Vorhaben nicht nur bestätigen, sondern ihnen auch ein Privilegium darüber ertheilen, daß sie von Jedermann, daran ungehindert, unbekümmert und ungevexirt bleiben möchten«.
Als der Kaiser diese Bitte angehört hatte und dieselbe gegründet fand, gewährte er sie ihnen gnädigst, versicherte sie auch noch, darüber mit dazu gehörigen Sigillen und Briefen, worüber ein Auszug nachfolgen wird.
Nun zog der Kaiser, nachdem er der Kurzweil satt hatte, hinweg und die Schildbürger mit ihrer Ritterschaft begleiteten ihn wieder. Hiefür ließ ihnen der Kaiser eine gute Verehrung geben und abdanken: wie sie diese Verehrung verzehrten, davon wird nun im zweitfolgenden Kapitel die Rede sein.
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Aus "Die Schildbürger, oder: Das Lallen- und Narrenbuch"
Auszug des Freiheitsbriefes, welchen die Schildbürger bei dem Kaiser auswirkten.
Wir »Kaiser« fügen hiemit zu Wissen und thun Jedermann kund, daß Unsere Lieben und Getreuen, Schultheiß und die ganze Gemeinde zu Schildburg in Misnoxotamia vor Uns in aller Unterthänigkeit erschienen sind und Folgendes bittlich vorgebracht haben: Da sie zu Förderung ihres Nutzens künftig ein neues Leben zu führen beschlossen haben, wovon sie uns in Kenntniß gesetzt und verständigt, zu ihrem Vorhaben aber unsere Kaiserliche Gnaden und Privilegia hoch nothwendig sind: so haben sie uns auf das dringendste darum angesucht mit der Bitte, ihnen ihr Vorhaben zu bestätigen und hinlänglich zu verwahren. Wir haben diese Bitte nicht ungebührlich gefunden, und weil wir Jedermann dienen, Schaden abwenden, und den Nutzen zu fördern bereit sein sollen:, so setzen und wollen wir, daß obgedachte Schildbürger unsere lieben, getreuen und kurzweiligen Unterthanen in ihrem Vorhaben und ihrer neuen Lebensweise künftighin fortfahren und daran von Niemand gehindert werden sollen, auf keine Weise und Wege, weder in Worten noch in Werken ohne Gefährde: bei Vermeidung unserer und des Reichs Ungnade und Strafe für Denjenigen, der gefährlicher Weise diesem Verbot widerstreben würde. Wir haben zum Ueberfluß alle ihre kurzweiligen Dienste und Gefallen, die sie uns in unserem Beisein gezeigt und geleistet haben, mit angesehen und darauf hin diese Gnade und Freiheit für sie ausgesprochen. Wir wollen daher auch von Jedermann erwarten, daß sie, sie mögen anfangen und treiben oder auch schon getrieben haben, was sie wollen, von Keinem, wer es auch wäre, hohen oder niederen Standes, angetastet, verlacht, ausgepfiffen, ausgepocht, ausgeatschelt oder gevexirtt werden sollen, weder hinter- noch vorwärts, weder durch Worte noch durch Werke, auf keine Weise und Wege, wiederholt bei unserer und des Reiches Ungnade und unabänderlicher Pön und Strafe. Endlich setzen wir auch, daß unsere Lieben und Getreuen, der Schultheiß und die ganze Gemeinde zu Schildburg, ihrem Begehren gemäß innerhalb sowohl als außerhalb des Utopischen Reichs unser kurzweiliger Rath seie und verbleiben soll, zu ewigen Zeiten an allen Orten und in welcher Form, Weis und Weg es ihnen beliebig sein wird, unangefochten und ungehindert von Jedermann, bei Strafe einer Narrenkappe, an welcher eine, zwei, drei oder mehr Schellen, hängen, je nach Größe der Schuld, welche dem Uebertreter, so oft und so dick er darauf ergriffen wird, aufgesetzt und nicht eher wieder abgenommen werden soll, als bis er sich mit dem Beleidigten abgefunden, und noch zum Ueberfluß zwei Gulden zur Strafe bei einem Wirth mit ihm verzehrt habe. Dieses ist Unser Will und endliche Meinung, zu deren Urkund Wir ihnen diesen unsern Kaiserlichen Bullenauszug verpönt und erlaubt haben. So geschehen im Jahr etc.
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Aus "Die Schildbürger, oder: Das Lallen- und Narrenbuch"
Wie die Schildbürger, als sie des Kaisers Verehrung verzehrten, ihre Füße verwechselten und dieselben nicht mehr kannten, doch zuletzt Jeder die seinen wieder fand.
Nachdem nun der Kaiser hinweg war und den Schildischen eine gute Verehrung hinterlassen hatte, wurden sie Raths, dieselbe, ehe sie wieder heimkehrten, auf einem Dorfe zu verzehren. Daher sprengten sie ihre Stecken-Pferde mit sich in das nächste Dorf und zechten guten Muthes. Als sie satt und betrunken waren und dennoch etwas zum Besten aufgespart hatten, welches ebenfalls verzehrt sein sollte, bekamen sie Gelüste nach einer grünen lustigen Aue zu spaziren und sich gleich andern Junkern zu verlustiren, das Essen zu verdauen und sich auf eine andere Mahlzeit vorzubereiten. Daher gingen sie nun hinaus, Alle mit einander und Jeder besonders für sich selber (vergaßen aber dabei nicht, einige gute Flaschen Wein und etwelche Speidel Brod mit sich zu nehmen, damit ihnen bei der großen Hitze die Mägen nicht lechten und der Wein auslaufe) und lagerten sich in das grüne Gras, zechten bis Abend und hatten guten Bürgermuth, ob sie gleich nur Bauern waren.
Da sie aber Alle Hosen von einer Farbe anhatten und während des Zechens ihre Beine verschränkten, wie es denn hie und da zu geschehen pflegt, nun aber die Zeit da war, daß sie nach Hause stehen sollten, siehe zu, da kannte Keiner seine eigenen Füße oder Beine mehr denn sie waren alle gleich gefärbt, deßhalb saßen sie in großer Verlegenheit da, sahen einander an und befürchtete Jeder, die letzen Füße zu bekommen. Während sie nun einander so angafften und Keiner zu rathen noch zu helfen wußte, ritt zufällig Einer vorüber, diesem riefen sie herbei, klagten ihm ihre Noth und Jammer, und baten ihn, wenn er etwas machen könne, wodurch Jeder seine rechten Füße wieder bekomme, so möchte er's doch gebrauchen und nicht sparen, sie wollen ihn ja neben größter Danksagung gerne recht gut bezahlen. Der Reiter sprach: das könne er wohl; stieg vom Pferd ab, nahm seine Reitpeitsche, die aus Leder geflochten war, trat unter die Bauern und fing an, den ersten Besten auf die Beine zu hauen; und welchen er traf, der sprang geschwind auf und hatte seine Beine wieder.
Einer allein blieb jedoch sitzen und fragte: »Lieber Herr, soll ich denn meine Beine nicht auch haben; wollt Ihr das Geld an mir nicht auch verdienen? oder sind diese mein?« Er sprach: »Halt, laß sehen!« und gab ihm hiemit ein Tüchtiges, daß es flammte. Nun sprang dieser Letzte auch auf und hatten also die Bauern jeder seine Füße glücklich wieder bekommen; darüber froh, schenkten sie dem Manne ein Trinkgeld, zogen heim und gedachten, sich künftig vor solchen Unannehmlichkeiten zu hüten.
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Aus "Die Schildbürger, oder: Das Lallen- und Narrenbuch"
Wie zwei Schildbürger mit einander die Häuser vertauschen.
Die Schildbürger waren unter Anderm auch händelisch bei ihrer Narrheit, und trieben es so weit, daß es ihnen zur Gewohnheit wurde. Und wie sie zuvor aus weisem und wohlbedachtem Rath die Thorheit angefangen hatten, ebenso schlug sie ihnen in ihre Natur und Art, so daß sie künftig nicht mehr aus Weisheit Narrheit trieben, sondern aus rechter, erblicher und angeborener Dummheit; denn sie konnten nichts wehr thun, es war Alles närrisch, es war Alles lauter Narrheit und Thorheit schon, was sie dachten, geschweige erst was sie anfingen.
So waren namentlich zwei unter ihnen, die gehört haben wollten, daß die Leute zu Zeiten durch Tauschen viel gewonnen hätten, daher sie beide auch ihr Heil an einander versuchen und wagen wollten, wurden deswegen einig, einen Häusertausch zu machen, und geschah dieser Handel gerade, als sie des Kaisers Verehrung verzehrten. Wie denn solche Sachen überhaupt gerne zu geschehen pflegen, wenn der Witz ausgewichen und der Wein eingeschlichen ist.
Als nun Jeder dem Andern sein Haus einräumen sollte, nahm der Eine, welcher zu oberst im Dorf wohnte, sein Haus (denn damals hatten die Bauern noch keine so großen Paläste, wie sie jetzt haben), und führte dasselbe stückweis in's Dorf hinab, der Andere aber, welcher zu unterst im Dorfe wohnte, daß seine dagegen hinauf, und hatten also so einander den Tausch gehalten und geliefert. Wer lacht doch? Ei, Lieber lachet! oder ist es nicht zum Lachen, so falzt es mit dem Nachfolgenden, dann wird es wohl geschmackt werden.
Man muß ja eins, mit dem andern verkaufen und also Böses mit Gutem vertreiben.
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Aus "Die Schildbürger, oder: Das Lallen- und Narrenbuch"
Wie der Schultheiß seinem Sohn Hochzeit macht und was sich mit dem Bräutigam und der Braut zugetragen habe.
Der Schultheiß hatte einen erwachsenen Sohn, diesem wollte er nun ein Weib geben. Er sprach deshalb zu ihm: er solle Nachts aus die Rocken- oder Spinnstuben gehen, ob nicht etwa ein schönes Mädchen da wäre, das ihm gefiele. »Ja,« sagte der Sohn, »was soll ich aber sagen?« – »Fragst du?« sagte die Mutter; »es gibt ja ein Wort das andere.« Der gute Junge zog also des Abends auf d« Spinnstuben, wo viele hübsche Mädchen versammelt waren, er stellte sich wie ein rechter Narr und redete den ganzen Abend, was man ihn auch fragen mochte, nichts anderes, als daß er sagte: »Es gibt ein Wort das andere; es gibt ein Wort das andere.«
Von den Uebrigen, die zugegen waren, wurde seinetwegen nur genug gelacht, und sie dachten: Was ist das für ein Schlampe? welche möchte auch den nehmen? Allein des Schweinhirten Tochter, welche der Schultheiß kurz zuvor dem Kaiser für seinen Sohn kuppeln wollte, hatte ein Aug' auf ihn geworfen; wie denn auch er auf sie. Als sie daher des Nachts mit einander heimgingen, ließ sie sich von ihm unter der Bedingung, daß sie es drei Tage verschweigen könne, das Heirathen versprechen, was nach seiner Zusicherung auch geschehen sollte.
Tags darauf ging er hin und nahm eine andere, die etwas hochgeschorener als des Schweinhirten Tochter war; dies war ihm jetzt zu schlecht. Da war nun nichts anders zu thun, als auf die Hochzeit zuzurichten. Der Schultheiß wollte deshalb eine liebe Geis, die er aufgezogen und erst zehn Jahre hatte, auf die Hochzeit metzgen, damit sie nicht gar zu alt würde. Als er sie aber auf den Schragen legte und ihr den Hals umdrehen wollte, ging es ihm so tief zu Herzen, daß er seiner Frau rief und sagte: »Ach, siehe da, wie mich die arme Geis so mitleidig ansieht! Sie erbarmt mich so sehr, ich mag sie nicht tödten.« Die Frau Schultheißin sagte auch: »Ach, so tödte sie doch nicht! Sie dauert mich eben so arg, als ob sie mein leibliches Kind wäre.« Sie blieb daher bei Leben und man lugte sonst um Zeug zur Hochzeit.
Da nun der Kirchgang vor sich gehen sollte und man in aller Ehrbarkeit nach der Sitte, je Paar und Paar daherzog, die Braut mit den Weibern voran und die Männer mit dem Bräutigam hinten drein, siehe da, da kam die Tochter des Schweinhirten, der er vorher das Heirathen versprochen hatte, griff ihn mit herben, scharfen Worten an, schimpfte ihn ganz jämmerlich und begehrte durchaus, daß er ihr halten sollte, was er verheißen habe. Er aber vertheidigte sich, so gut er konnte, sagte ihr, sie hätte ihm auch nicht gehalten, was er von ihr verlangt und sie ihm zugesagt habe. Nach langem Getümmel wurde endlich die gute Tochter abgewiesen und der Kirchgang ging fort. Die Braut hörte zwar von der Sache; allein weil sie, wie eine Geis am Strick, zur Kirche prangen mußte, konnte sie sich nicht nach dem Hadern umsehen.
Mittlerweile unterrichtete die Mutter der Hochzeiterin diese aufs Feinste darüber, wie sie sich bei Tisch verhalten sollte, und gab ihr unter Anderm auch die Lehre: sie sollte sich fein züchtig zeigen, nur mit halbem Munde reden; die Speisen mit zwei Fingern angreifen; auch die Finger nicht beschlecken, wie sie sonst gewohnt war. Die Tochter versprach Alles getreulich zu thun. Als man daher bei Tisch saß, stellte sich die Tochter so zierlich, als es ihr möglich, war züchtig, wie ihr von ihrer Mutter befohlen; wenn sie aber etwas reden wollte, so hielt sie den Mund auf der einen Seite mit der Hand bis auf die Hälfte, und redete nach der Anweisung ihrer Mutter nur mit halbem Mund.
Das vertrug sich nun schon. Als man aber das Essen aufsetzte, kam neben andern Trachten auch eine Schüssel voll ausgemachter Erbsen: Die Braut gedachte hier abermals an die Lehre ihrer Mutter, nach der sie nur mit zwei Fingern essen sollte, sie fing daher an, mit den beiden sogenannten Schleckfingern der linken und der rechten Hand herauszuklauben und eine Erbse nach der andern zu essen, Hievon hatte sie schmutzige Finger bekommen, da sie aber nach der Lehre ihrer Mutter nicht schlecken durfte, streckte sie beide Hände auf und schrie ihrer Mutter: »Mutter, wer beschleckt mir jetzt die Finger?« – »Schweig, du Sack!« sagte die Mutter, »wische sie an's Tischtuch.« Das hieß ja mit zwei Fingern gegessen! Komme Einer her, der's anders sage, er muß es erlogen haben, denn ich lüge nicht.
Nach der Mahlzeit trat der Nächste am Schultheißen hervor, um den Gästen abzudanken, daher er nach geschehener Reverenz anhub: »Ehrenfeste, ehrsame und weise Frauen und Töchter, desgleichen auch züchtige und tugendreiche Männer und Gesellen, was ihr gegessen und getrunken habt, das segne euch Gott. Der Braut Vater, Braut Mutter, Braut Tochter, Baut Schwester, Braut Schwieger, Braut ganze Ehrenfreundschaft, lassen euch Allen freundlich danken etc.« Das andere hat er recht gemacht.
Zum Schlusse wurden die zwei neuen Eheleute zu Hause geschickt, und sie sollen sich, wie man hörte, in der Folge sehr gut mit einander vertragen haben.
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Aus "Die Schildbürger, oder: Das Lallen- und Narrenbuch"
Wie die Schildbürger das Gras auf einer alten Mauer durch ihr Vieh abweiden lassen.
Die Schildbürger waren, wie längst bekannt, in ihrem Thun und Lassen, besonders hinsichtlich des gemeinen Nutzens, ernstlich bedacht, damit derselbe überall befördert werden und nirgends Schaden leiden möge. Zu irgend einer Zeit gingen sie hinaus, um die Ruinen einer alten Mauer zu besichtigen, ob sie solche nicht zu gemeinschaftlichem Nutzen verwenden könnten. Sie verwunderten sich aber beim Anblick der Mauer, denn sie war mit schönem langen Gras überwachsen; daß dieses verloren gehen und niemand zu Nutzen kommen solle, darüber wollten sich die Bauern nicht verständigen. Es mußte nun auch hier wieder Raths gepflogen werden, wie man es in Ehren halten wollte. Es fielen vielerlei Meinungen; Einige meinten, man solle es abmähen; diese Ansicht wäre schon recht gewesen, aber es wollte sich Niemand unterstehen und sich auf die Mauer wagen. Deswegen meinten Andere, wenn unter ihnen gute Schützen wären, so wäre es am sichersten, daß man das Gras mit Pfeilen abschöße, auch damit konnten sich nicht Alle verständigen. Nun witschte endlich der Schultheiß hervor und gab den Rath: man solle das Gras weder abmähen noch abschießen, sondern Kürze halber solle man das Vieh darauf weiden lassen und da würde es am saubersten abgegessen werden.
Diesem Rathe, als offenbar dem besten, stimmte die ganze Gemeinde bei und zur schuldigen Danksagung für denselben wurde ferner beschlossen: daß des Schultheißen Kuh den ersten Genuß dieses guten Rathes haben solle; welches natürlich der Schultheiß auch gerne gestattete. Sie machten nun der Kuh ein starkes Seil um den Hals, warfen dasselbe über die Mauer und fingen auf der andern Seite zu ziehen an. Als aber der Strick zuging, sing die Kuh an zu worgen und zu würgen, und je höher sie hinaufkam, desto länger streckte sie die Zunge heraus. Dieses sah ein großer Schildbürger mit an, der schrie alsbald: »Ziehet, ziehet, Leib und Seel hängt an einander.« – Zieht noch einmal,« sprach der Schultheiß, »ziehet! sie hat das Gras schon geschmeckt, denn sie streckt die Zunge darnach aus. Zieht, zieht, sie ist bald droben. Ei, wie ist sie so ungeschickt und tölpisch, daß sie sich nicht selbst vollends hinaufhelfen kann, es sollte fast einer von euch hinaufsteigen und ihr helfen.« Es war aber vergebens, die Kuh hatte ihren Treff. Sie brachten sie nicht hinauf und als sie dieselbe wieder herunterließen, war sie todt. Hierüber aber waren sie froh, denn sie hatten jetzt wieder etwas zu schinden und zu metzeln.
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Aus "Die Schildbürger, oder: Das Lallen- und Narrenbuch"
Von einer Schildbürgerin, welche mit Eiern zu Markte ging, sich unterwegs komische Rechnung machte und wie es ihr erging.
Es ist ein bekanntes, altes aber gemeines Sprüchwort, wenn man sagt:
Das Hoffen und das Harren Gewißlich machet manchen Narren: Wer vor dem Wirth die Zech will machen, Der rathet übel seinen Sachen: Macht er zu wenig oder z'viel, So hat er schon verderbt das Spiel. Doch muß man lassen gelten Das: Wer wohl wähnt, der ist bälder baß.
Also ging es auch dieser Frau; denn so lange sie nur eine einzige Henne hatte, die ihr alle Tage ein Ei legte, sammelte sie solche, bis sie vor drei Groschen bei einander zu haben glaubte, that dieselben alsdann in ein Körblein und ging damit auf den Markt. Sie hatte keinen Reisegefährten und war daher auf ihre eigene Unterhaltung mit sich selbst beschränkt, wodurch sie natürlicher Weise auf verschiedene Gedanken gerieth. Unter Anderem gedachte sie auch ihres Eierkrams auf ihrem Kopf, den sie auf den Markt zu tragen beabsichtigte, redete mit sich selber darüber und machte sich davon folgende Rechnung:
»Siehe!« sagte sie bei sich selber, »du wirft heute auf dem Markte drei Groschen lösen. Was sollst du damit thun? Dafür mußt du dir zwei Leghennen kaufen; die du hast, sammt der zwei, legen dir in so viel und soviel Tagen so viel und so viel Eier. Diese verkaufst du wieder und für den Erlös kaufst du noch drei Hennen; das Uebrige ist schon Gewinn. Du hast also sechs Hennen, die legen dir in einem Monat so viel Eier, die willst du verkaufen (kannst hie und da auch ein halbes essen) und das Geld zusammenlegen. Also kannst du zu Nutzen haben von den Hennen: Die Alten, welche nicht mehr legen, verkaufst du, Nro: eins; die Jungen legen dir Eier, ist Nro: zwei; sie brüten die Jungen aus, die du zum Theil ziehen und den Haufen mehren, zum Theil verkaufen und Geld daraus machen kannst, ist Nro: drei; so kannst du sie rupfen, wie die Gänse, ist Nro: vier; aus dem zusammengelegten Gelde willst du hernach einige Gänse kaufen, die nützen dir mit Eiern, Jungen und Federn, also hast du Nutzen von Hennen und Gänsen, und kommst in acht Tagen so und so weit; nach diesem willst du dir eine Geis kaufen; die gibt dir Milch und Junge. Hingegen hast du nun: Junge und alte Hühner, junge und alte Gänse, Eier, Federn, Milch, junge Zieglein und Wolle, denn du mußt doch versuchen, ob sich die Geis vielleicht scheeren läßt. Nach dieser willst du dir eine Kofel kaufen, so hast du Nutzen zum vorigen Nutzen mit jungen Ferkeln, Speck, Würsten und Anderem. Nach diesem willst du dir eine Kuh kaufen, die gibt dir Milch, Kälber und Bau. Was willst du aber mit dem Bau thun, da du keinen Acker hast. Du willst einen Acker kaufen, der gibt dir Korn, daß du kein's mehr kaufen darfst. Nunmehr willst du Pferde kaufen und Knechte dingen, die dir dein Vieh versehen und den Acker bauen. Nun willst du Schafe kaufen. Hernach willst du dein Haus größer machen lassen, damit du etwa auch Hausleute um's Geld bei dir haben kannst. Hierauf willst du dann mehr Güter kaufen. Nun kann's dir nicht mehr fehlen, denn du hast ja Nutzen: von jungen und alten Hühnern und Hähnen, von jungen und alten Gänsen, von Eiern, von Geismilch, Wolle, von jungen Zieglein und Lämmern, von jungen Schweinen, von Kühen (denen du etwa auch die Hörner absägen und den Messerschmieden zu kaufen geben kannst), von Kälbern, von Aeckern, von Matten, Hauszins und Anderem. Jetzt erst will ich dann einen jungen Mann nehmen, mit ihm werde ich in Freuden und im Frieden leben und eine gnädige Frau sein. O, wie willst du dir dabei so wohl sein lassen. Kein Mensch soll mehr von dir ein gutes Wort haben! Juho, juheiaho, hopsas! drei Finger im Salzfaß! Das ist der Bauern Wappen: das will ich aber für Zukunft nicht mehr führen.«
Mit diesen Gedanken verstieg sich die gute Frau so tief, daß sie gleichsam ganz unempfindlich wurde; es war ihr nicht anders, als wäre sie Wonne betrunken, denn als sie ihr Juch hopsas schrie, wollte sie auch ihren Arm dazu auswerfen und einen Sprung thun, ich weiß aber bei St. Grir nicht, wie sie gethan: denn als sie den Arm aufschwang und dazu jauchzte, stieß sie den Korb mit den Eiern ganz ungestüm über den Kopf hinunter, so daß die Eier in der Gegend umherflogen und die gnädige Frauenschaft lag im D ... Wer Luft dazu hat, der mag sie auflesen und der gnädigen Frau ihr Herr Gemahl werden.
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Aus "Die Schildbürger, oder: Das Lallen- und Narrenbuch"
Wie die Schildbürger eine lange Wurst machten und sie nicht kochen konnten.
Wieder auf eine Zeit hatten die Schildbürger ein gutes schweinenes Schwein, welches sie behalten und mästen wollten. Als dasselbe aber in einer Scheuer hinter den Haber kam, fraß es aus Hunger zu viel. Es wurde verklagt und durch Stimmen-Einhelligkeit als ein Dieb durch Urtheil und Recht des Todes würdig erklärt. Der Stab wurde nun über dasselbe gebrochen und das Schwein alsbald mittelst eines Messers, wie es die Art und Weise mit sich brachte, vom Leben zum Tode gerichtet. Ihre ganze Habe mit Haut und Haar fiel den Richtern anheim, von welchen das Schwein verfressen wurde. Nun wollten die Bauern Alles zu Ehren ziehen und, damit Nichts unbenützt bleibe, auch Würste machen. Sie nahmen deswegen das Gedärm von dem Schwein ganz, wuschen und füllten es, so lang es war, mit Speck, Blut, Leber, Lungen, Hirn, kleinen Beinlein und Anderem, was man zu einer Wurst zu gebrauchen pflegt, und machten also ihre Wurst so lang, als der Darm war.
Als endlich der Tag kam, daß das Urtheil vollzogen und das Schwein aufgegessen werden sollte, bestimmten sie ihre Wurst zum Voressen; sie fanden aber nach ihrer Meinung keinen Hafen, in dem sie die Wurst der Länge nach hätten kochen können, weil sie meinten, der Hafen müsse die Länge der Wurst haben. Sie waren deswegen in Verlegenheit, was sie thun sollten. Denn nicht nur, daß sie keinen solchen Hafen bei Händen hatten, war allein ein hinderlicher Umstand, sondern es wollte auch kein Töpfer oder Hafner sich unterstehen, ihnen einen solchen zu machen, wahrscheinlich weil sie nicht konnten. In ihrer Unbehaglichkeit und Verlegenheit, Zweifelhaftigkeit und Unmuth ging einer der Schildbürger durch das Dorf hinab und als er an einigen Gänsen vorbeilief, fingen diese an zu schreien: Gigag! Gigag! (einige Scribenten waren der Meinung, es wäre ein Esel gewesen, der geschrieen habe – Machet's nicht zu laut; daß ich ihn nicht höre – Ja, Ja, Ja, Ja! was wohl sein mag). Dieses hörte der Schildbürger, er kehrte um, hatte aber die Gänse nicht recht verstanden, und war der Meinung, sie hätten gesagt zwiefach, zwiefach! er ging deshalb wieder zur Gemeinde zurück und sprach: es sei doch wohl keine kleine Schande für die ganze Gemeinde, daß sie sich jetzt erst von den Gänsen belehren lassen müssen, die Wurst zwiefach in den Hafen zu thun. Nachdem die Gemeinde dieses gehört, nahmen sie es ferner zu Bedenken und schloßen darauf: könne man die Wurst zwiefach kochen, so lasse sie sich auch dreifach kochen (denn was sich zweie, das dreie sich auch gern), daher auch vierfach und noch mehrfach. Sie nahmen nun keinen Anstand, die Wurst so oft zusammen zu legen, bis sie in einen gewöhnlichen Hafen gelegt werden konnte, denn selber konnte sie nicht hineinspringen. Die Wurst wurde also gekocht und vertheilt und Jedem ein Stück davon gegeben, das ihm dreimal um's Maul herumging. Den einen Zipfel der Wurst mußte der jedesmalige Empfänger in den Mund nehmen und heben, mit dem andern Theil fuhr der Austheiler um den Kopf des Empfängers; war nun die Wurst das dritte Mal wieder bei dem Mund, so mußte er sie abbeißen. Dies war seine Portion. Daher rührt das Sprüchwort, welches heutigs Tags noch gebraucht wirb: Gelt Lalle, man muß dir eine Wurst braten, die dir drei Mal um's Maul herumgeht.
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Aus "Die Schildbürger, oder: Das Lallen- und Narrenbuch"
Wie die Schildbürger einen Mühlstein gruben und einer damit hinweglief.
Die Bauern hatten eine Mühle gebaut, zu welcher sie als ein Werk der Gemeinde, auf einem hohen Berge in einer Sandgrube einen Stein gehauen hatten. Als sie denselben mit großer Mühe und Arbeit den Berg herabgebracht hatten, fiel ihnen erst ein, wie sie es mit den Bauhölzern, die sie zu ihrem Rahhaus gebraucht, gemacht hätten, als sie nämlich dieselben selbst den Berg haben hinablaufen lassen, und sagten deswegen unter einander: »Wir sind doch jetzt große Narren, daß wir so üble Zeit ausgestanden haben, um den Mühlstein den Berg hinabzubringen, da wir es doch mit geringerer Arbeit hätten ausrichten können. Wir wollen ihn deswegen wieder hinauftragen und den Berg selbst herablaufen lassen, gleichwie wir es mit unserm Bauholz gemacht haben.«
Dies gefiel ihnen Allen, sie trugen also den Stein mit weit größerer Mühe den Berg hinauf; und wie sie ihn eben hinabstoßen wollten, sprach einer unter ihnen: »Wie wollen wir aber wissen, wo er hingelaufen sei? wer will es uns da unten sagen?« – »Ei,« sagte der Schultheiß, welcher den Rath gegeben hatte, »diesem ist leicht zu helfen, hier muß sich einer von uns in dies Loch stecken (wie denn die Mühlsteine bekanntlich in der Mitte ein so großes Loch haben) und mit hinablaufen.« Das wurde für gut gehalten und sogleich einer erwählt, welcher den Kopf in das Loch stecken und mit hinablaufen mußte.
Unten am Berge war aber ein tiefer Fischweiher, in denselben fiel der Stein sammt seinem Begleiter, dem armen Tropf, so daß die Schildbürger nicht mehr wußten, wo der Stein und der Mann hingekommen sein möchten. Der Argwohn fiel auf den Gesellen, welcher den Stein begleiten wußte, als wäre er mit dem Mühlstein davon gelaufen und hätte ihnen das Ihrige entfremden wollen: sie ließen deswegen in allen umliegenden Städten, Dörfern und Flecken Steckbriefe anschlagen: daß, wenn einer kommen würde, der einen Mühlstein am Hals habe, man denselben einziehen und, weil er gemeines Gut sich angeeignet, ihm sein Recht ergehen lassen solle. Aber der arme Teufel lag im Weiher und war todt. Hätte er aber reden können, so wäre er willens gewesen und hätte es ihnen gewiß angezeigt, daß sie um seinetwegen ohne Sorge wären, er wolle ihnen das Ihrige wieder zustellen. Aber die Last hatte ihn dermaßen gedrückt und so tief hinuntergezogen, daß er, nachdem er über seinen Willen Wasser getrunken, ja mehr als ihm gut war, zu Tode starb, und noch heutiges Tages todt ist und todt bleiben wird, soll und muß.
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Aus "Die Schildbürger, oder: Das Lallen- und Narrenbuch"
Die Schildbürger hatten Mitleiden mit einem armen Nußbaum; was sie daher mit ihm vorgenommen haben.
Nicht weit von Schildburg in. Misnoropotamien floß ein Wasser vorbei, an dessen Gestade ein großer Nußbaum stand. Von diesem Nußbaum herab hing ein großer Ast über das Wasser, so daß er dasselbe mit seinen Zweigen beinahe berührte. Die Schildbürger sahen einmal solches, und in ihrer einfältigen Frömmigkeit (dergleichen Bauern man heutiges Tags wenig mehr findet) ergriff sie ein herzliches Mitleiden und Erbarmen über den guten Nußbaum, so zwar, daß sie es der Mühe werth hielten, ein Sitzung zu halten, und sich über diesen Umstand zu berathen; die Frage war: was doch dem guten Nußbaum angelegen sein möchte, daß er sich so sehr zum Wasser hinabneige?
Verschiedene Meinungen, die aber nicht gewürdiget werden konnten, wurden aufgestellt, doch zuletzt trat der Herr Schultheiß auf und erklärte: »Seid ihr nicht närrische Leute! Ihr sehet doch wohl, daß der Baum an einem dürren Ort steht, und sich aus diesem Grunde zum Wasser herabneigen muß, um, weil er sehr Durst hat, zu trinken. Es versteht sich von selbst, der niederste, auf das Wasser herunterragende Ast sei nichts anders, als der Schnabel des Baumes, welchen er zu» Trunke bereit habe.«
Nun war unsrer Schildbürger Rath natürlich kurz; es handelte sich hier nur um ein Werk der Barmherzigkeit von ihnen, d.h. daß sie dem Nußbaume zu trinken gaben. Letzteres bewerkstelligten sie auf folgende Weise: Einige stiegen auf den Baum bis oben, brachten ein großes Seil an, Andere stellten sich jenseits des Wassers und zogen so den Baum herunter, damit es ihm möglich würde, zu saufen; als er beinahe die Spitze seines Schnabels im Wasser hatte, befahlen sie einem, der sich noch auf dem Baume befand, er solle ihm den Schnabel vollends hineintunken. Während Letzterer bemüht war, seinen Auftrag zu vollziehen, zogen die untern auch desto kräftiger, bis über einmal das Seil brach. Der Ast schnellte zurück und dem unglücklichen Bauer auf demselben schlug ein harter Ast dergestalt den Kopf ab, daß er in das Wasser fiel. Die Bauern bemerkten nicht, wie es ging, sondern sie sahen nur den Körper vom Baume herunterfallen. Ueberdies erschracken die Bauern fürchterlich, besahen augenblicklich auf der Stelle ihr Gericht, also stündlingen und frugen um: ob er wohl auch einen Kopf gehabt habe, als er auf den Baum gestiegen sei? Aber dieses erinnerte sich Keiner von ihnen. Der Schultheiß war ganz der Ansicht, er seie ohne Kopf mit ihm herausgekommen, denn er habe ihm wenigstens drei oder vier Mal gerufen und keine Antwort von ihm erhalten können. Hieraus schließe er: habe er nichts gehört, so habe er notwendig keine Ohren; habe er aber keine Ohren gehabt, so könne er noch weniger einen Kopf gehabt haben; denn die Ohren müssen ja am Kopfe stehen. Doch so ganz eigentlich wolle er dieses nicht behaupten, darum wäre sein guter Rath der, man solle geschwind einen Boten zu seinem Weib abschicken und bei dieser fragen lassen, ob ihr Mann heute Morgen, als er aufgestanden und mit dem Herrn Schultheißen zu dem Nußbaume hinausgegangen sei, auch einen Kopf bei sich gehabt habe. Hierauf erklärte die Frau, dies wisse sie wirklich nicht; in dieser Sache seie ihr so viel noch erinnerlich, daß er am verflossenen Samstag, wo sie ihn das letzte Mal gewaschen, noch einen Kopf gehabt habe, seither habe sie keine Achtung mehr darauf gegeben. »Dort an jener Wand hängt sein alter Hut, wenn der Kopf nicht dort innen steck, so wird er ihn ja mit sich hinausgenommen oder sonst wohin verlegt haben, was ich natürlich nicht wissen kann.« Sie suchten unter dem Hut an der Wand; aber da war nichts. Heutiges Tages noch kann im ganzen Flecken kein Schildbürger sagen, wie es mit dem Kopf dieses Schildbürgers gegangen sei, ob er ihn mit auf den Nußbaum gebracht, ob er ihn zu Haus verlegt, oder wie er ihn sonst verloren habe.
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Aus "Die Schildbürger, oder: Das Lallen- und Narrenbuch"
Ein Schildbürger wollte von dem andern einen Wagen entlehnen.
Zwei Bauern zu Schildburg waren Nachbarn, d. h. sie hatten ihre Häuser nahe bei einander. An einem gewissen Morgen, ungefähr in der Frühe um die achte Stunde, kam einer der Nachbarn dem andern für's Fenster und klopfte ihm mit einem Finger daran (damit man nicht meinen sollte, es seie mit einem Stiefel geschehen). Der Andere lag noch hinter dem Ofen im Nest, mochte vor Faulheit noch nicht aus der Streu, und schrie deswegen mit halb schlafender und halb wachender Stimme herfür: »Wer klopft da so früh?« »Ich bin's, Nachbar,« sprach der Andere; »was thut Ihr?« Der in der Stube antwortete: »Ich liege im Bett und schlafe noch, aber was wäre Euch lieb, Nachbar?« Der vor de» Fenster sprach: »Wenn Ihr nicht schliefet, so würde ich Euch um Euren Wagen gebeten haben, ich will deswegen noch eine Zeitlang nach Hause und, wenn Ihr erwacht seid, wieder zu Euch kommen.« – »Ach ja, das thut!« sprach der in den Strohfedern. Diese Beiden waren also der ehrlichen und redlichen Ansicht, es verstehe sich von selber, wenn einer im Bett liege, daß er auch schlafe.
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Aus "Die Schildbürger, oder: Das Lallen- und Narrenbuch"
Wie ein Schildbürger sein Pferd schont, aber dasselbe um der Schildbürger Ehre willen dennoch verlor.
Ein Schildbürger hörte, daß man Niemand zumuthen solle, mehr zu thun und zu tragen, als er könne; deswegen pflegte dieser immer, wenn er das Mehl sollte heimführen (denn er war ein Müller und bestimmt ein frömmerer, als sie es gewöhnlich sind), auf's Pferd zu sitzen und die vollen Säcke mit Korn oder Mehl auf die Achsel zu nehmen, damit er das arme Thier nicht zu viel beschwere. Manche Herrschaft, die Frau sowohl wie der Herr, thäten solches nicht mit ihren Dienstboten, welche nicht lange säumen würden, wenn sie sie gar vollends zu Esel machen könnten. Dieser Müller ritt um eine bestimmte Zeit auf dem Esel und war im Begriff, sich nach Hause zu begeben. Er sah und hörte einen fremden Gauch auf einem Baum mit ihrem Gauch einen Scharmutz halten; denn sie hatten zuvor eine gute Weile ob zweien Bäumen wider einander geguckguckt: wie aber der Schildbürger sah, daß der fremde Gauch seinem Gauch mit guckgucken überlegen war, daß er nämlich fünfzehn oder mehr guckguckt, als der seine, stieg er zornig von seinem Roß herab und auf den Baum zu seinem Gauch hinauf, in der Absicht, diesem zu helfen und so viel und so lang mit ihm zu guckgucken, bis der fremde Gauch überwunden sein werde und Haar lassen müsse.
Während dieser Zeit, als unser Schildbürger mit Guckgucken beschäftigt war, kam ein Wolf und fraß ihm sein Pferd unter dem Baum auf: noch wollte er noch nicht herab, bis der fremde Gauch ganz verjagt wäre. Deswegen mußte er nachher zu Fuß heimreiten auf des Schufters weißem Kohlschimmel.
Sobald er heimgekommen war, erzähl« er, was er des gemeinen Nutzens wegen gethan und was er für Ruhm und Ehre eingelegt, indem e» ihrem Gauch gegen den fremden Gauch Hülf und Beistand geleistet habe. Er habe aber dagegen einen kleinen Schaden erlitten, welchen er jedoch von der Gemeinde wieder ersetz zu erhalten hoffe. Während er nämlich im größten Ernst im Treffen mit dem fremden Gauch gewesen, habe ihm unterdessen ein Wolf sein Roß gefressen, daß ihm's der Teufel gesegne! Solches wolle er also ihnen hiemit guter Meinung angezeigt haben, mit der Bitte, ob sie ihm zu einem andern Pferd behülflich sein wollten oder nicht. Als der Schultheiß und die Gemeinde ihres Mitbürgers Reden vernommen hatten, erachteten sie nicht für unbillig, wenn Einer so fleißig und ernstlich auf den Ruhm und die Ehre der ganzen Gemeinde Bedacht und in diesem Fleiß sogar beschädigt worden sei, daß ihm, dem Beschädigten, aus der Gemeindekasse ein anderes Pferd gekauft, überdies aber noch zur schuldigen Danksagung dem Ehrenretter eine Verehrung dazu gegeben werden solle. Was auch Alles geschah.
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Aus "Die Schildbürger, oder: Das Lallen- und Narrenbuch"
Die Schildbürger verbergen ihre Glocke in den See.
Um eine bestimmte Zeit, als Kriegsgeschrei im Flecken einfiel, befürchteten die Schildbürger ihrer Hab und Güter wegen, daß ihnen solche von dem Feinde geraubt und weggeführt werden würden; besonders angelegen war ihnen ein Glocke, welche auf ihrem Rathhause hing. Diese, dachten sie, würde ihnen der Feind hinwegnehmen und Büchsen daraus gießen. Es wurde eine Rathssitzung darüber gepflogen, welche nach langem Hin- und Herrathen zu dem Beschluß führte: Die Glocke solle bis zu Ende des Kriegs in den See versenkt und erst dann, wenn der Krieg beendigt und der Feind abgegangen wäre, wieder herausgezogen und an ihrer früheren Stelle aufgehängt werden. Der Beschluß wurde ausgeführt, indem die Glocke auf ein Schiff gebracht und auf den See gerudert wurde. Als sie die Glocke an einer Stelle hatten, bei welcher sie dieselbe hinein zu werfen gedachten, sagte zufällig einer: »Wie werden wir aber den Ort wieder finden, wo wir die Glocke hineingeworfen haben, wann wir sie gern wieder hätten?« – »Da lasset ihr euch,« sprach der Schultheiß, »keine grauen Haare wachsen;« damit lief er hinzu, nahm ein Messer und schnitt einen Kerb in das Schiff an den Ort, wo sie die Glocke hinausgeworfen, indem er sprach: »Hier bei diesem Schnitt wollen, wir sie wieder herausfinden.« Unter diesen Zeremonien wurde also die Glocke hineingeworfen und versenkt. Nachdem aber der Krieg vorüber war, fuhren sie wieder auf den See, um ihre Glocke abzuholen, den Kerbschnitt in dem Schiffe fanden sie wohl, aber die Glocke konnten sie darum doch nicht finden, denn sie wußten den Ort im Wasser, wo sie solche hineingesenkt hatten, nicht mehr. Sie mangeln bis auf den heutigen Tag ihre gute Glocke.
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Aus "Die Schildbürger, oder: Das Lallen- und Narrenbuch"
Ein Schildbürger ritt mit andern vom Flecken hinweg und überall, wo die andern abstiegen, da stieg er auch mit ihnen ab: stiegen sie aber wieder auf, so blieb er immer stehen, bis sich die andern Alle auf das Pferd gesetzt hatten, alsdann saß er auch auf und ritt mit ihnen weiter. Einer nun fragte ihn, warum er dies thue, und warum er nicht zugleich mit andern aufsitze? Hierauf entgegnete er; er thue es darum, weil er sein Pferd nicht von den übrigen Pferden unterscheiden könne, deswegen befürchte er, er würde einem Andern auf das seine sitzen; seien die Andern aber alle aufgesessen, dann wisse er gewiß, daß das einzige unbesessene das seinige sei. He, he, he, he!
Einmal auch ritten sie durch ein Dorf, da warfen die bösen Buben einander auf der Gasse mit Steinen, und von ungefähr traf einer unsern Reiter an Kopf. Mit großer Behendigkeit stieg er von seinem Pferde und bat einen andern, mit ihm sein Pferd zu vertauschen. Dieser that es. Hernach fragte er ihn: Warum er dann diese Verwechslung vorgenommen habe? Da antwortete er ihm: Als er durch das Dorf geritten, da habe sein Pferd von hinten hinaus und ihn an den Kopf zu schlagen angefangen; dies veranlasse ihn, nicht mehr auf demselben zu reiten. Denn er hatte des Knaben nicht wahrgenommen, welcher ihn geworfen, darum war er der irrigen Ansicht, das Pferd, auf dem er gesessen, habe ihn hinter die Ohren geschlagen. Der Esel hat's vielleicht gethan gehabt.
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Aus "Die Schildbürger, oder: Das Lallen- und Narrenbuch"
Eine merkwürdige Geschichte, welche sich mit einem Krebs zugetragen hat.
Zu einer gewissen Zeit verirrte sich ein armer unschuldiger Krebs, indem er, in der Meinung, er krieche in ein Loch, zu seinem Unglück nach Schildburg in das Dorf kam. Einige Schildbürger hatten es gesehen und als sie bemerkten, daß er so viele Füße habe und hinter sich und für sich gehen könne und was dergleichen Tugenden mehr ein ehrlicher und redlicher Krebs an sich hat, erschracken sie über die Maßen so sehr darüber (weil sie nämlich vorher noch nie einen gesehen hatten), daß sie Sturm schlagen ließen. Alle kamen bei de» ungeheuren Thiere zusammen, verwunderten und beriethen sich, was es doch wohl sein möchte? Keinem war es bekannt, bis endlich der Schultheiß meinte, der Kerl müsse seiner Profession ein Schneider sein, weil er zwei Scheeren bei sich habe. Um sich von der Richtigkeit oder Falschheit dieser Ansicht zu überzeugen, legten die Bauern dem Krebs ein Stück Leintuch vor, aus welchem Zeug die Bauern gewöhnlich ihre Wölfe machten (so hießen sie ihre Röcke). Auf diesem Stück Tuch kroch der Krebs hin und her, und wie er herumkroch, schnitt ihm ein Schildbürger mit der Scheere hinten nach. Sie glaubten nämlich nichts anderes, als daß der Krebs ein rechtschaffener Schneidermeister und mittelst feines Herumkriechens auf dem Tuch ein Muster zu einem neuen Kleid entwerfe, welches unsere Schildbürger auch thun und also nachäffen wollten, so zerschnitten sie endlich das Tuch ganz, ohne daß es irgend einen Nutzen brachte.
Als sie nun sahen, daß sie sich selbst betrogen hatten, trat einer unter ihnen auf und sprach zu den andern: »Ich habe einen wohlerfahrenen gescheiden Sohn, der in drei Tagen zwei Meilen Wegs weit und breit gewandert, viel gesehenen hat u«d sehr erfahren ist, ich zweifle durchaus nicht daran, daß er auf seiner Reise schon mehrere dergleichen Thiere gesehen hat und darum wohl wissen wird, was es ist.« Der Sohn wurde alsbald herbeigerufen; er besah das Thier von hinten und vornen, von oben bis unten, rechts und links, aber immer wußte er noch nicht, wo er's angreifen sollte, noch wußte er, wo das Thier seinen Kopf habe. Der Krebsgang machte ihn irre; kroch der Krebs hinter sich, so meinte der Bereiste, er hätte den Kopf beim Schwanz. Er konnte sich also mit dem Thiere nicht ausfinden, sprach aber endlich doch: »Nun habe ich in meinem Leben hin und wieder viel Wunder gesehen, aber so etwas ist mir noch nie vorgekommen. Doch wenn ich sagen soll, was es für ein Thier ist, so spreche ich nach meinem hohen Verstande: wenn es nicht eine Taube oder ein Storch ist, so muß es ein Hirsch sein; unter diesen drei muß eines wahr sein.«
Jetzt wußten unsere Schildbürger natürlich so viel, als vorher. Einer wollte ihn ergreifen, er erwischte ihn aber an der Scheere und der Krebs bewillkommte ihn dermaßen, daß er anfing, um Hülfe zu rufen und zu schreien: »Er ist ein Mörder, ein Mörder!« Als die Andern dies sahen, hatten sie hinlänglich genug. Alsbald wurde auf der Stelle, wo der Mord geschah, ohne Verzug das Gericht zusammenberufen, um ein Urtheil über den Krebs fällen zu lassen. Das Gericht besetzte sich, das Verbrechen des Krebses wurde vorgetragen und hierauf folgendes Urtheil gegen denselben ausgesprochen: Sintemal Niemand wisse, was dieses für ein Thier sei und aber der Umstand vorwalte, daß dasselbe sie betrogen, indem es sich für einen Schneider ausgegeben habe und doch dieses nicht sei, daß es also ein Leut betrügerisches und schädliches Thier, ja sogar ein Mörder sei, daher erkennen sie, daß es hingerichtet und als ein Leutbetrüger und Mörder mit Ertrinken im Wasser bestraft werden soll.
Dieses Urtheil zu vollziehen, hatte einer unter ihnen den Auftrag. Derselbe nahm den Krebs auf ein Brett und trug ihn dem Wasser zu. Die ganze Gemeinde von Schildburg zog mit, um den Vollzug des Urtheils mit anzusehen: so wurde er nun im Beisein und Zusehen Jedermann« hineingeworfen. Als der Krebs aber in das Wasser kam und sich wieder in seinem Element befand, zappelte er und kroch hinter sich. Die Bauern sahen dieses und einige derselben fingen an zu weinen und zu sprechen: »Nun sollt eins wohl fromm sein: schauet doch, wie thut der Tod so wehe!«
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Aus "Die Schildbürger, oder: Das Lallen- und Narrenbuch"
Wie die Schildbürger ihrem Kaiser Volk zuschicken und wie es ihrer Soldaten einem erging.
Das Geschrei von dem Krieg, weswegen unsere Schildbürger ihre Glocke in den tiefen See versenkten, war nicht so gar nichtig, daß sie es nicht in der That selbst empfunden hätten. Wenige Tage nachher kam der Befehl, etliche Knechte sollen zur Besatzung in die Stadt geschickt werden; welches auch geschah.
Als einer jener Schildbürger, nicht der geringste, in die Stadt hineinzog, begegnete ihm der Kuhhirt, welcher gerade seine Unterthanen: Küh', Kälber, Ochsen austreiben wollte und als er sich nicht anders gespreizet und gemekelt hatte, als drei Eier in der Bütte oder in einem Korbe, berührte ihn eine Kuh mit dem Horn ein wenig. Darüber wurde er zornig dermaßen, daß er seinen Dolch herauszog, seine Fuchtel in die Hand nahm, gegen die Kuh trat und zu ihr sprach: »Bist du eine ehrliche und redliche Kuh, so stoße mich noch einmal.« Aber die Kuh war nicht so ehrlich und redlich, daß sie hätte ein Girlein sagen dürfen.
Nach einiger Zeit machten sie einen Ausfall aus der Stadt, um nach den Feinden zu streifen und der Bauern Hühner und Gänse zu erbeuten. Nun hatte der gemeldete Schildbürger kurz zuvor einen Panzerpletz einer Hand breit groß gefunden, und als er eben damals ein neues Kleid hatte machen lassen, befahl er dem Schneider, jenen Panzerpletz unter das Futter im Wamms einzunähen und vor das Herz zu setzen, damit er desto sicherer und etwa einen Puff auszuhalten im Stande wäre. Wie denn ihm auch auf eine Zeit ein bedeutendes Glück dadurch widerfuhr, daß, als er ein halbes Pferdeeisen gefunden und dasselbe unter seinen Gürtel gesteckt hatte, er einen Schuß damit auffing, welcher ihm sonst sein Leben gekostet haben würde. Dieses Glück gab ihm Veranlassung, daß er nachher seinen Gürtel mit lauter Pferdeeisen behängen ließ und solche statt eines Harnisches gebrauchte.
Einmal, als dieser Schildbürger auch mit hinauslief u» eine Beute zu erjagen, übersah er, daß die Bauern ihm auf der Haube waren und ihn jagten; er erblickte sie aber doch zum Glück noch so bald, ehe sie ihn packen konnten. Er wollte schnell über einen Zaun springen, blieb aber an einem Zaunflecken hängen, wegen seiner durchzogenen Hosen. Einer der ihm nacheilenden Bauern erwischte ihn mit seiner Helleparte, stach ihn, daß er vollends über den Zaun hinüberfiel und zu seiner Verwunderung, ohne daß ihm durch den Stich eine Verletzung zugefügt wurde, davon laufen konnte. Als er in Sicherheit zu sein glaubte, beschaute er seine Hosen, um zu sehen und inne zu werden, welch glücklichem Zufall er es zuzuschreiben habe, daß der Stich nach ihm aufgehalten worden sei: daß der Schneider ihm den Panzerpletz statt vorne, hinten in's Futter eingenähet hatte, welchem Umstande er das glückliche Ereigniß zuzuschreiben habe. »Nun danke Gott diesem Schneider, der mir dieses Kleid gemacht: wie HM er so wohl gewußt, besser als ich selber, wo mir das Herz liegt!«
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Aus "Die Schildbürger, oder: Das Lallen- und Narrenbuch"
Wie ein Schildbürger seinen Sohn in die Schule führt und was sich daselbst verlief.
Dem Sprüchworte getreu, daß man den Baum biegen soll, so lange er noch jung sei, konnte nicht versäumt werden von einem namhaften Schildbürger, daß er auch für seinen Sohn seine Jugend nützlich verwenden lasse. Deshalb nahm er ihn mit sich, führte ihn an der Hand in die Stadt, um ihm zunächst ein Paar Schuhe zu kaufen, um welche er achtzehn Groschen geben mußte. Als er ihn nun zum Schulmeister brachte und ihn diesem anempfehlen wollte, fragte ihn der Schulmeister unter Anderem auch, ob er noch nichts kenne? und der Vater antwortete: »Nein.« »Wie alt ist er?« fragte der Schulmeister. »Er ist erst dreißig Jahr alt,« sagte der Vater. »Ist er so alt,« sagte der Schulmeister, »und hat noch nichts gelernt?« – Weiß der Knüttel,« sagte der Vater, »was soll denn Einer in dreißig Jahr lernen? Ich bin nun fünfundsechszig Jahre alt und einen Tag, und kann noch kein Dingle.« – »Soll er etwas lernen,« sagte der Schulmeister, »so wird es schwerlich zugehen.«
Als indessen die Schulstubenthür aufging und der Schildbürger Gelegenheit bekommen hatte, zu sehen, wie der Präzeptor einen Knaben mit Ruthen ziemlich geschwungen, sagte er: »Dieser, mein Sohn, darf eben nicht so gar gelehrt und geschickt werden, denn unser Geschlecht an und für sich erfordert es nicht. Wenn er nur mag solcher Schwinger (damit meinte er den Präzeptor) werden, so hat er schon genug, als ob er vollgeschmissen wäre.« – »Wir wollen unser Bestes mit ihm thun,« sagte der Schulmeister; hieß hiemit das dreißigjährige Hänselein hineingehen. »Ja,« sagte der Vater, »Ihr müßt es kurz wachen, um ein gut Geld; denn ich möchte ihn gern wieder mit mir heimnehmen. Ich will also nur geschwind zum Hufschmid und beschlagen lassen, hernach will ich ihn wieder abholen und Euch Euer gut Geld geben.« – »So nimm ihn gleich« sagte der Schulmeister, »jetzt mit dir; denn in so kurzer Zeit könnte ich nichts mit ihm ausrichten.« Also nahm der Vater sein Söhnlein bei der Hand und führte ihn wieder heim zu der Mutter.
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Aus "Die Schildbürger, oder: Das Lallen- und Narrenbuch"
Wie die Schildbürger einen Maushund und mit demselben ihr Verderben kaufen.
Die Schildbürger hatten so viele Mäuse, daß ihnen bei hellem Tag Alles, was und wo sie es hinstellten, von denselben verfressen und vernagt wurde. Es war ihnen daher sehr angst, weil sie befürchteten, am Ende noch selbst gefressen zu werden. Ein fremder Reisender, der zu einer gewissen Zeit zufällig ihr Dorf durchwanderte und in demselben bei dem Wirthe einkehrte, trug eine Katze auf dem Arme. Der Wirth fragte ihn, was dieses für ein Thier sei? Er sprach: es sei ein Maushund. Nun waren die Mäuse zu Schildburg aber so zahm, wie bei uns die Katzen, also, daß sie vor den Leuten nicht mehr flohen, sondern, wie gesagt, bei glockhellem Tage, ohne alle Scheu herumliefen. Der Wandersmann ließ die Katze in der Wirthsstube laufen, welche in ganz kurzer Zeit der Mäuse gar viel erlegte.
Der Wirth ermangelte nicht, dieses von ihm entdeckte Abenteuer alsbald der Gemeinde mitzutheilen, worauf der Fremde befragt wurde: ob ihm im Falle guter Bezahlung der Maushund nicht feil wäre? Der Fremde sprach: Es seie ihm zwar sein Maushund nicht feil, weil sie aber seiner so nothwendig bedürften, so wolle er ihnen denselben zukommen lassen, wenn sie darum geben wollten was recht sei. Er forderte deshalb blos hundert Gulden dafür. Die Bauern fanden diese Forderung billig, wurden mit ihm des Kaufs einig, daß sie ihm die Hälfte baar, die andere Hälfte des Kaufpreises nach Verfluß eines halben Jahres zu bezahlen versprachen, und waren nur froh, daß er ihnen nicht mehr dafür gefordert hatte. So wurde also von beiden Theilen der Kauf eingeschlagen, der Verkäufer erhielt das halbe Geld und mußte nun den Maushund in die Burg tragen, worin die Schildbürger ihr Getreide liegen hatten und wo sich auch die meisten Mäuse aufhielten. Der Wanderer zog mit seinem Gelde, so schnell er konnte, fort, denn er befürchtete, der Kauf möchte die Käufer gereuen, dieselben möchten ihm sofort nacheilen und das Geld wieder nehmen. Hie und da sah er ganz verstohlen hinter sich, ob er Niemand sehe.
Die Schildbürger vergaßen, den Maushundshändler zu fragen, womit man den Maushund füttere; dieß veranlaßte sie wirklich, alsbald einen Boten nach ihm abzuschicken, der ihn deßhalb fragen sollte. Da jedoch der mit dem Gelde sah, daß man ihm nacheilte, so lief er desto mehr, so daß der Bauer ihn zu ereilen nicht im Stande war; darum schrie er ihm von weiter Ferne aus voller Kehle zu: »Was isset er? Was isset er?« Jener antwortete: »Was man ihm beut! Was man ihm beut!«. Der Bauer hatte verstanden: Vieh und Leut, Vieh und Leut. Er kehrte hierauf ungestüm wieder zurück, um diese Nachricht seinen gnädigen Herren anzuzeigen. Diese erschracken darob so sehr und sprachen: »Wenn er keine Mäuse mehr zu fressen hat, so wird er hinter unser Vieh kommen und haben wir kein Vieh mehr, dann frißt er uns selbst, wenn wir ihn gleich mit unserm guten Geld an uns gebracht und bezahlt haben.« Es wurde sofern Rath geschlagen und beschlossen, die Katze zu tödten; es wollte sie aber Keiner angreifen, darum sie des Raths wurden, sie sammt dem Schlosse mit Feuer zu verbrennen; denn es wäre besser, ein geringer Schaden, als daß es ihnen Allen Leib und Leben kosten würde, und somit zündeten sie das Schloß an.
Als jedoch die Katze das Feuer schmecke, nahm sie einen Satz zum Fenster hinaus, kam davon und floh in ein anderes nächstgelegenes Haus, das Schloß aber verbrannte von Grunde hinweg.
Nun geriethen die Schildbürger wieder aufs Neue in Angst und Bangigkeit, denn sie wußten jetzt kein Mittel, sich ihres Maushundes zu entledigen oder vielmehr seiner habhaft zu werden; sie hielten deswegen weiteren Rath, in welchem sie das Haus, wohin die Katze gesprungen war, anzukaufen beschloßen, und dann auch zu verbrennen. Auch dieser Beschluß wurde vollzogen; die Katze sprang aber auf das Dach, saß da eine Weile und pflegte nach ihrer Gewohnheit sich zu mutzen und mit dem Täpplein über den Kopf zu streichen. Das verstanden die Bauern, als verschwöre sich die Katze gegen sie, daß sie ihre Verfolgungen gegen sie nicht ohne Rache lassen wolle. Einer unter ihnen machte den Versuch, mit einem langen Spieße nach der Katze zu stechen; allein sie ergriff den Spieß und lief an demselben herunter. Darüber erschracken die Umstehenden so sehr, daß sie Feuer und Katze sein ließen und davonliefen. Nach einiger Zeit, dem es war Niemand da, dem Feuer zu wehren, griff dasselbe um sich, entzündete Haus für Haus, und äscherte bis auf ein einziges das ganze Dorf ein, die Katze kam aber gleichwohl davon. Die Bauern versuchten zwar, aber zu spät, das, Feuer zu zerstören, um dadurch noch einen Theil ihrer Habe zu retten, als sie aber sahen, daß jeder derartige Versuch ein unglücklicher sei, flohen sie mit Weib und Kind nach dem Walde.
Bei dieser Gelegenheit verbrannte auch die Kanzlei der Schildbürger, und so mußte es kommen, daß von ihren Chroniken und Geschichten nichts mehr ordentlich verzeichnet zu finden ist.
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Aus "Die Schildbürger, oder: Das Lallen- und Narrenbuch"
Wie die Schildbürger Rath schlugen, andere Wohnungen zu suchen und Alle hinwegzogen.
Die Schildbürger waren ängstlich, weil sie keinen Rath wußten. Ihre Häuser, Hab und Gut waren zerstört und abgebrannt; sie selbst mußten sich vor dem leidigen Murner, welcher Rache über sie zu nehmen geschworen, befürchten: daher suchten sie Rath, fanden aber keinen bessern, als daß sie sich, um vor dem Maushund sicher leben zu können, ganz andere Wohnungen suchten. Sie mußten also ihr Vaterland verlassen und der eine hie und der andere da mit Weib und Kind hinausziehen. An vielen Orten ließen sie sich nieder und pflanzten ihre Zucht weit und breit aus. Damals ging es unsern guten Schildbürgern wie bei den Juden, nur mit dem Unterschiede, daß sie nicht wie diese verachtet und geplagt, noch in bürgerlichen Rechten beschränkt werden; sondern sie werden hoch und theuer gehalten, sind die Beliebtesten allerwärts und gelangen zu Aemtern und Ehren. Man sagt heutiges Tags von so viel närrischen Bauern, welche weit und breit wohnen und viel unsinnige Possen machen; daß diese entweder Alle von diesen Schildbürgern abstammen, oder aber wenigstem solche närrische Possen von denen gelernt und ererbt haben, welche sich zu ihnen verschlagen und hauptsächlich unter ihnen Niedergelassen haben.
Bei diesen ist nun augenscheinlich zu sehen, wie ein erbliches Ding es um die Narrheit und Thorheit sei, und wie so bald Einer, so er sich derselben annimmt, ob derselben zum Schildbürger wird, und sich nicht anders damit besudle, als hätte er Koch angerührt, was Jedermann zur Warnung dienen möchte, damit er wisse, sich davor, wie vor einem lachenden Gifte, zu hüten.
Wem Gott gibt, daß er ist klug und weis', Weis und klug zu bleiben sich befleiß. Wer sich selbst thut zum Narren machen, Desselben soll man billig lachen. Wart', bis das Alter kommt mit Fug, Du wirst alsdann noch kindisch g'nug.
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Aus "Die Schildbürger, oder: Das Lallen- und Narrenbuch"
Woop Woop
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17.02.2023 01:40
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