Eine wahrlich deftige Angelegenheit, dieser Till Eulenspiegel, seine Popularität ist bis heute ungebrochen. Und wenn schon ein einzelner Narr sein unterhaltsames Unwesen treibt - so dachte ich im Laufe der Kapitel - wäre es nur passend gleich derer Viele zu bringen: die Schildbürger eben.
Und wieder, wie schon bei Eulenspiegel, jeder kennt die, nur wer hat die 45 Kapitel umfassenden Geschichten um dieses seltsam-illustre Völkchen auch tatsächlich gelesen. Und nochmals wieder, wie schon bei Eulenspiegel, ich habe es nicht. Und denke, ich bin damit nicht alleine.
Natürlich fallen mir einige Geschichten wie die vom fensterlosen Rathaus ein, aber eigentlich habe ich keine Ahnung von dieser Literatur. Schlichte Blödelgeschichten, hinterlistige Gesellschaftssatire, gar politisch-widerspenstiges Pamphlet im "Narrengewand"? Die "Fachwelt" ist sich uneins, mal sehen, was es damit auf sich hat.
Wie gesagt, 45 Kapitel sind es, samt einer "Vorrede an den Leser" als Einstiegstext. Geschrieben wurde das Ganze im 16. Jahrhundert, von wem und wo ist nicht geklärt. Für heute gebe ich einen =>Link zur Einstimmung rein, morgen geht es los.
Wer weiterhin Gefallen daran findet hier zu lesen - viel Vergnügen.
Sei es, daß Beschäftigung mit zu wichtigen Dingen, sei es, daß irgend ein anderer wichtiger Grund und Ursache unsere lieben Schildbürger abgehalten, uns von ihren höchst seltenen, dazu merkwürdigen Thaten Kunde zu verschaffen. Ganz im Geheim und verborgen vor der Welt, lebten unsere Schildbürger in ihrem Streben nach Wissenschaft fort, und suchten immer mehr und mehr ihre Weisheit noch zu vergrößern. Ungeachtet sie es auf einen hohen Grad zu bringen gewußt haben, so waren sie dennoch gar zu bescheiden, als daß sie sich darum vor ihren übrigen Mitmenschen hervorheben und sich damit hätten brüsten wollen, als ob sie Alles verständen.
Einem ganz zufälligen Ereigniß jener Zeit verdanken wir das große Glück, daß unsere gegenwärtige Historie der Nachwelt überliefert worden. Vernehmet, liebe Leser, mit Aufmerksamkeit: wie es sich fügen mußte, daß die Thaten unsers berühmten Schildbürger-Stammes zur Oeffentlichkeit gebracht worden sind.
Unsere Schildbürger selbst konnten sowohl wegen ihrer großartigen Arbeiten, als wegen ihres tiefen Denkens, wie sie auf die geschickteste und leichteste Art alle ihre Geschäfte ausführen wollten, nicht zur Aufzeichnung ihrer weltberühmten Geschichte kommen. Sie waren auch sehr zufrieden, wenn ihnen nur ihre Arbeiten gelungen wären, worüber bei dem scharfen Verstand und Urtheil, womit sie begabt und stets zu Werke gegangen, durchaus nicht der geringste Zweifel entstehen konnte.
Diejenigen aber, welche sich durch solche vorzügliche Eigenschaften ausgezeichnet hatten, verehrten sie auch noch nach ihrem Tode auf verschiedene ehrenhafte Weise, besonders auf den Grabmälern ihrer abgeschiedenen berühmten Voreltern mußte man noch erkennen, mit welchen vorzüglichen Eigenschaften ein Jeder derselben begabt gewesen.
Zwar waren unsere Schildbürger des Schreibens noch nicht kundig, um Inschriften auf ihre Grabsteine fassen zu können; sie errichteten darum solche blos aus weicher Masse, nämlich aus Lehm, und bezeichneten durch Figuren die Thaten ihrer Ahnen darauf; sie thaten dies mit ihren Fingern und so lange die Masse noch weich war, denn sie waren bei ihrem großen Verstande gleich anfangs auf den Gedanken gekommen, daß es zu viel Zeit kosten würde, wenn sie in eine harte Masse graben müßten. Bei solcher Grabsteinzeichnung hatten sie besonders ihre liebe Nachkommenschaft im Auge, denn auch diese sollte von der Weisheit ihrer Voreltern alsbald Kunde erhalten. Ihnen selbst wäre sie entbehrlich gewesen, denn sie waren schon von der Geburt an mit einem so vorzüglichen Gedächtnisse begabt, daß sie sich nicht nur der Berühmtheit ihrer Väter bis nach dem Tode erinnern konnten, sondern überhaupt, was ein Schildbürger in Mutterleibe hörte, das konnte er noch nach seinem Tode so akkurat wiedererzählen, als hätte er es schon bei der Geburt seiner Urgroßmutter vernommen.
Der glückliche Zufall mußte es fügen, daß wir durch den erhabenen Beherrscher von Nirgendsland, der ein über die Maßen hoch verständiger und gelehrter Herr war, in die Geschichte unserer Schildbürger eingeweiht wurden. Gleichwie dem egyptischen Könige von sieben fetten und magern Kühen träumen mußte, so kam es, daß es auch unserm nirgendsländischen Könige von der Weisheit der Schildbürger träumte. Alsbald ließ der König aus seinem hohen Adel drei der vornehmsten Räthe vor sich fordern, sie waren: der Freiherr von Lustig, ein Scherenschleifer, der Baron von Durstig, ein Hexelschneider, und der Edle von Lüderlich, ein Schlott- oder Schornsteinfeger. Diesen seinen ersten Räthen gebot der König, daß sie bei Strafe des Todes und bei Verlust allerhöchster Gnade keine Mühe scheuen und von Land zu Land reisen sollen, bis sie drei andere, an Höhe und Dicke des Verstandes und der Weisheit ihnen gleichstehenden gefunden hätten.
Wer wird zweifeln, daß bei der Weltweisheit dieser Gesandten ihr höchster Auftrag nicht auf's pünktlichste ausgeführt worden sei? Kaum zehn Jahre nach ihrer Aussendung gelang es ihrem vereinten, scharfsinnigen und umsichtigen Streben, in Schildburg hinter Utopia in kalekutischen Landen glücklich einzutreffen und ihren Auftrag auszuführen.
Die Gesandten trafen den hochweisen Magistrat von Schildburg unter dem Vorsitze des Meisters Schultheißen oder Bürgermeisters, gerade als er sich zu Rath zu versammeln im Begriffe war. Noch waren aber nicht alle Rathsherren versammelt, als unsere Gesandten in Schildburg eintrafen; die fehlenden mußten deshalb herbeigerufen werden. Sogar diese an und für sich nicht schwierige Arbeit versah der Herr Bürgermeister dem festen Grundsatz der Kürze getreu. Er verwaltete nämlich außer seiner Ortsvorsteherstelle auch noch das Schweinhirtenamt, darum bediente er sich des Schweinhorns, womit er gewöhnlich den Schweinen herausgeblasen, und blies nun den fehlenden Rathsmitgliedern heraus; stieß aber dabei einige Mal so entsetzlich in das Schweinhorn hinein, daß ihm das Gesicht schwarz wurde. Er war ungeduldig: dies merkten seine Rathsherrn, deshalb liefen sie so eilig nach dem Rathhause, daß sie daselbst außer Athem ankamen. Darüber hatte aber der Herr Bürgermeister natürlich ein sehr großes Wohlgefallen, denn er konnte vor den fremden Gesandten hier seine Macht und Stärke nicht wenig beweisen. Er sprach nun in Freundlichkeit und mit zärtlichen Worten den Kommenden zu: »Also muß man Euch Herren herbeirufen, ihr Flegel!« Ein kleiner Umstand verhinderte jedoch den versammelten Magistrat, seinen Rath alsbald zu beginnen. Es mußte sich nämlich zum Glück oder Unglück ereignen, daß zur selben Zeit, in welcher der Bürgermeister Sitzung halten wollte, von dem Schweinhirtenamts-Verwalter die Schweine ausgefahren wurden, welche ihr Weg an dem Rathsgebäude vorbeiführte. Die Schweine rieben sich am Fuße dieses Gebäudes, und dadurch wurde es so sehr erschüttert, daß es den Einsturz drohte. Der Magistrat hatte auch wirklich große Besorgniß; aber selbst in dieser allgemeinen Rathsbestürzung verlor der Herr Bürgermeister seine Geistesgegenwärtigkeit nicht im mindesten. Sogleich ließ er den Befehl ergehen, daß sich in jeder Ecke des Hauses der vierte Theil der Rathsversammlung aufstellen soll, um die Schweine mit ihren großen Hüten, vor denen sie mehr Achtung haben, vom Rathhaus wegzuweisen. Auf diese Art wurde auch wirklich dem drohenden Rathhaussturze noch zeitig gesteuert, und der daraus entstandene Kommunschaden vermieden, denn die Schweine gingen mit gehörigem Respekte an ihren Rathsherren vorüber. Nun ging man zu Rathe; in Ermanglung einer Stiege, in dem sonst sehr schönen Rathsgebäude, mußte sich der Knecht des Schultheißen jedes Mal oben aufstellen, ein Seil herunterlassen, an dessen Ende ein dicker Knopf angebracht war, und so die Herrn Gemeinde- oder auch Landräthe, wie man sie heißen will, nach und nach mittelst einer Rolle hinaufwinden.
Jetzt erst, nachdem die fremden Gesandten dies mit angesehen hatten, geriethen sie völlig in Staunen. Offenen Mundes standen sie da, sie vergaßen es sogar, ihre Mäuler wieder zuzumachen, und bewunderten sich über alle Maßen solcher weisen Anordnung der Dinge. Jetzt glaubten sie, sie hätten an Verstand, Weisheit und Scharfsinn,, wo nicht mehr, doch wenigstens ihres Gleichen gefunden. Bevor sie jedoch den weisen Herrn Bürgermeister anredeten, gedachten sie erst der künstlichen Grabsteine und besuchten darum vor Allem den Kirchhof. Wie staunten sie über die geschmackvolle Arbeit, und fast in Entsetzen geriethen sie, als sie nach langem Hin- und Herdenken endlich entdecken, was die auf den Grabsteinen eingezeichneten Figuren zu bedeuten hätten, daß nämlich die vorzüglichsten Eigenschaften der Verstorbenen so sinnreich und doch so einfach darauf bemerklich waren. Bei dem einen war eine Dunggabel abgebildet, der da lag, hatte sich nämlich besonders auf den Dung gut verstanden; bei dem andern ein Ochse, der da schlief, mußte es gut mit den Ochsen verstanden haben u.s.w. Nachdem sich nun die fremden Gesandten recht satt gesehen und die Zweckmäßigkeit der Einrichtung der Grabsteine recht weidlich bewundert gehabt hatten, wurde beschlossen, jetzt sich in das Rathhaus zu verfügen und von dem wohlweisen Bürgermeister Säufried Lädel gnädige Audienz zu erbeten.
Je bedeutungsvoller nun der nirgendsländische Gesandte, der Schleifer Freiherr von Lustig seine Anrede und Bitte an den wohlweisen Bürgermeister machte, desto nachdenklicher und tiefsinniger wurde dieser, und erst nach langem Bedenken ließ er sich zur gnädigen Audienz herab. Der Schleifer Freiherr von Lustig begann nun unter vielen Reverenzen: Wir drei nirgendsländischen hochgeborenen Gesandten, besonders ich, kunstreicher Messer-, Scheeren-, Beil- und anderer Sachen Schleifer mit meinem runden Schleifstein und mein Gesell, hinten aufgerückter und vornen niedergebückter Stroh- oder Hexelschneider, sammt dem auch hochsteigenden und unverzagten Schlottfeger, kommen auf Befehl unsers allergnädigsten Fürsten und Königs zu Euch, Herr Säufried, der sein Schweinhirtenhorn so stark blasen kann und der seine Schweingeißel schwang vom Aufgang bis zum Niedergang unter und zwischen den Säufüßen.« – Ueber einmal stockte seine Rede, der Schleifstein auf seinem Buckel wurde zu schwer und zog ihn mit sich rückwärts so unsanft hinunter, daß es mit dem Reden aus war. Nachdem er sich wieder etwas erholt hatte, bat ihn der Magistrat, seine Rede fortzusetzen; allein er konnte sich nicht rühren. Jetzt erst merkte der wohlweise Rath von Schildburg, daß der nirgendsländische Gesandte, Freiherr von Lustig, eine Rippe entzwei gebrochen hatte.
Nun hielt man Rath, wie ihm wieder zu helfen sei. Man kam überein, ihn wiederum heraufzuknebeln und ihn zum zweiten Mal hinunterpurzeln zu lassen, auf daß er seine Rippe wieder zurechtfalle. Nachdem dies geschehen war, ermahnten sie ihn abermal, seinen Sermon fortzusetzen; er aber antwortete mit betrübtem Gesicht: »Ach, er ist mir in meinem Schrecken entfallen!« Nun holte Alles Schaufeln, Hauen, Aexte, Karsten und was sie an solchen Werkzeugen hatten, herbei, um die entfallene Rede wieder herauszugraben. Allein ungeachtet ihres sehr tiefen Grabens fanden sie die entfallene Rede nicht mehr. Nun trauerten sie, daß dieses Mal ihr weiser Entschluß gescheitert habe und besannen sich hin und her, was mit dem gegrabenen Loche anzufangen sein möchte; sie meinten, es könnte vielleicht zu etwas Anderem zweckmäßig bestimmt werden. Nach langem Berathen wurde beschlossen, nach weiser Berechnung das Loch zu einem Brunnen zu machen. Nun wollten sie aber auch die Tiefe des Brunnens erfahren; darüber verfielen sie auf den gescheidten Einfall, eine Stange über das Loch zu legen, und sich Einer nach dem Andern und aneinander bis an den Boden des Loches hinzuhängen. Die Last wurde natürlich dem Obersten je länger desto schwerer; er rief daher seinen untern Mitgliedern zu: »Ihr lieben, Nachbarn, haltet euch fest, ich muß einmal in die Hände speien!« Er ließ die Stange fahren und rutsch dich, Alle fielen über einen Haufen. Es mußte sich nun unser guter Schildbürger-Magistrat, eingedenk seiner sonstigen Weisheit, das Sprüchwörtlein zum Tröste dienen lassen: »Es entschlüpft mancher geschickten Katze über kurz oder lang auch eine Maus.
Was aber jetzt mit der ausgegrabenen Erde angefangen werden sollte, darüber war eine Rathssitzung nothwendig, welche auch erfolgte und nach langem Hin- und Herreden zu dem Beschluß führte, daß ein Loch gegraben und die Erde hineingeführt werden müsse; dabei aber erhob sich eine Stimme im Rath: Wo soll man aber hin mit der neu ausgegrabenen Erde?« – »Ei, antwortete der erste: »seid ihr nicht große Narren! muß Man doch das Loch so groß machen, daß beide Haufen darein gehen.«
Bei solchen Beschlüssen nun verging den nirgendsländischen Gesandten Hören und Sehen. Sie fühlten ihre Schwäche gegen solche Leute zu sehr, als daß sie sich hätten länger bei denselben aufhalten können, und zogen darum wieder ab, um ihrem Könige ausführlich Rapport zu erstatten von dem, was sie in den kalekutischen Landen gesehen und gehört hatten. Sie selbst haben es verheißen, noch einmal herzuziehen, um sich noch Mehreres zu erkundigen, zuvor aber wollten sie dafür sorgen, daß sie mehr Verstand mitbringen, um der Schildbürger Weisheit besser zu verstehen und beurtheilen zu können.
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Aus "Die Schildbürger, oder: Das Lallen- und Narrenbuch"
Von dem Ursprung, Herkommen und Namen der Schildbürger in Misnoxotamia.
Vor vielen Jahrhunderten haben die Alten schon diesen herrlichen Spruch gehabt, welcher auch noch zu unsern Zeiten als giltig anerkannt werden muß, und der also lautet:
So wie die Eltern geartet sind, Sind größtentheils auch ihre Kind: Sind sie mit Tugenden begabt, An Kindern ihr deßgleichen habt. Ein guter Baum gibt gute Frucht; Der Mutter nach schlägt gern die Zucht. Ein gutes Kalb, eine gute Kuh: Das Jung thut's gern dem Vater zu. Hat auch der Adler hoch an Muth Furchtsame Tauben je gebrut't? Doch merk' mich recht, merk' mich mit Fleiß, Was man nicht wäscht, wird selten weiß.
Eben dieses Sprüchwort kann den Schildbürgern (welcher Ort hinter Kalekut, in dem dem großmächtigen Königreich Misnoxotamia gelegen), zu ihrem Lob und Ruhm, auch wohl nicht mit Unrecht nachgesagt werden. Denn auch sie sind in ihrer lieben Voreltern Fußstapfen getreten, haben darin verharrt, und wollten durchaus nicht davon abweichen, bis sie große Noth, welche kein Gesetz kennt, auch keines halten kann, so wie die Erhaltung und Förderung des gemeinschaftlichen Nutzens ihres lieben Vaterlandes, dessen Wohl man keinen Dienst versagen darf, davon abtrünnig gemacht und genöthigt hat, daß sie einen andern Weg betreten mußten.
In dieser Hinsicht sollet ist der Länge nach kurz vernehmen: Uns allen zu einem augenscheinlichen Exempel, um daraus erlernen zu können, welcher Gestalt wir unsern lieben und frommen Eltern in Tugend und Frömmigkeit nachschlagen, und etwa aus der Noth selbst eine Tugend machen sollen. Denn, wenn wir nur dem gemeinen Geschrei und Reden, welche von ihnen im ganzen Lande verbreitet sind, Glauben schenken wollen (was wir wohl thun müssen, wenn wir beherzigen, daß keine Scribenten mehr vorhanden, die zu ihrer Zeit davon geschrieben hätten, deren Schriften und Geschichtsregister aber in der ungeheurigen Feuersbrunst zu Schildburg, mit Allem was darin, namentlich auch den Chroniken, verbrannt sind, wovon an seinem Ort gesprochen werden soll); wenn wir, wiederhole ich, dem gemeinen Geschrei, daß nicht immer richtig, sondern, wo nicht ganz, doch zum Theil unwahr ist, Glauben schenken wollen: so werden wir finden, daß die Vorältern unserer Schildbürger aus Griechenland gekommen, und Nachkommen jener weisen Meister gewesen.
Was alles laut obgedachten Spruches aus ihrer edlen Art und hohen Weisheit abzunehmen ist, auch von ihrem Landesnamen Misnoxotamia, was ursprünglich ein griechisch Wort ist. Welcher der weisen Meister aber ihr Stammvater war, ist ihnen eben so unbekannt, als dem Juden Schmol, von welchem Stamm der Kinder Israel er entsprossen sei.
Doch kann man muthmaßen, und ist aus den angeführten Gründen glaublich, daß einer der Weisen, ohne Zweifel nicht der Geringste unter ihnen, denn hievon zeugt das Werk selbst, in die erwähnte Länderei gekommen, sich daselbst mit Weib und Kindern niedergelassen und bei seinem Ableben die letztern hinterlassen habe.
An den Kindern ging nun in Erfüllung, was eben gesagt und in dem sogleich folgenden weitern Sprüchwort gemeldet wird; es lautet also:
Der Apfel fällt nicht weit vom Stamm: Das Kind behält seines Vaters Nam'!
denn sie schlugen ihrem Vater nach an Weisheit und Verstand: daher wollten sie, als Kinder, die einmal gebrennt und mit fremdem Schaden klug und witzig geworden sind, die Undankbarkeit der Griechen, welche Grund ihrer Auswanderung geworden ist, nicht selbst erfahren. Darum wurden sie nun einig, in ihrem neuen Lande zu verbleiben, daselbst gewisse und stete Wohnungen zu machen, sich der Oekonomie zu widmen und damit zu begnügen, daß sie bei einander bleiben und fremder Geschäfte entweder gar nicht, oder doch so wenig als möglich sich annehmen wollen.
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Aus "Die Schildbürger, oder: Das Lallen- und Narrenbuch"
Von der großen Weisheit und dem hohen Anstande der Schildbürger, als Ursachen, warum sie von Fürsten und Herren viel von Haus abgefordert und beschickt wurden und dadurch zu Haus in Schaden geriethen.
Daraus nun, daß der erste Schildbürger ein sehr hochverständiger und weiser Mann war, läßt sich leicht erklären, daß er seine Kinder nicht wie das unverständige Vieh, welches keinen Herrn hat, habe herum laufen lassen, oder (wie häufig geschieht) ihre Sorge und Pflege der Mutter überließ, sondern er ist ohne Zweifel ein strenger Vater gewesen, der ihnen nichts Böses übersehen hat, die Sorge über sie, – weil er wohl wußte, wie die Mütter ihre Kinder verwahrlosen – selbst getragen und sie zu allem Guten angewiesen, gelehrt und geführt hat.
Daher sie, von ihrem getreuen Vater und Lehrmeister unterwiesen, fleißig lernten, – wie denn die rechte Unterweisung und Lehre, zu welcher die Natur den Grund und das Fundament in die Hände gibt und selber sehr viel thut, und das einmal angefangene Werk, welches sonst unvollkommen blieb, zur Vollkommenheit führt und ihm einen Namen gibt, wenn das Lehren und das Lernen (welches beisammen sein soll und muß, so etwas Gutes daraus werden soll) in dem Fundament, welches die Natur anfänglich gelegt, in einander greifen und sich eins mit dem andern vergleichen und vereinbaren muß – daher sie, sage ich, auch mit allen Gaben und Tugenden, vorzüglich mit Weisheit auf das Höchste begabt und geziert, ja überschüttet wurden, dergestalt, daß ihnen damals in der Welt, so groß und so weit sie ist, Niemand vorzusetzen, ja nicht einmal zu vergleichen war; denn zu jener Zeit waren die weisen Leute dünn gesäet; es war ein ganz seltsames Ding, wenn sich einer der Art hervorthat und sehen ließ. Sie waren nicht so häufig wie gegenwärtig, wo jeder, und besonders die größten Thoren und Narren, weise sein und für klug gehalten werden will.
Der Ruhm und das Lob von diesem ihrem hohen Verstand und ihrer vortrefflichen Weisheit erscholl bald in allen umliegenden Städten, ja über alle Länder verbreitete sich ihr Glanz und wurde Fürsten und Herren bekannt. Wie denn ein so herrliches Licht sich nicht leicht verbergen läßt, sondern allzeit hervorleuchtet und seine Strahlen von sich wirft.
Darum geschah es, daß aus den entferntesten Orten, von Kaisern, Königen, Fürsten, Herrn und Städten oft und viel stattliche Botschaften abgeschickt wurden, um bei der Weisheit unserer Schildbürger in zweifelhaften und schwierigen Fällen sich Raths zu erholen, und es war da, wo alles voller Weisheit steckte, guter Rath immer in Ueberfluß zu finden. Es ergab sich auch nie, daß ihre treuen Anschläge, so wie sie solche gaben, ohne besondern Nutzen abgegangen, und nicht immer das darauf erfolgt wäre, was man gewünscht hatte, wenn man denselben nur gefolgt und nachgelebt ist: was freilich geschehen soll und muß, begehrt man anders etwas Gutes auszurichten. Dieses brachte ihnen erst das rechte Lob bei Jedermann, und gebar ihnen ihren großen Namen durch die ganze Welt.
Sie wurden daher auch, wie sie es wohl werth waren, mehrmals mit Gold, Silber, Edelsteinen und andern köstlichen Sachen und Kleinodien reichlich beschenkt: denn die Weisheit war damals weit höher geschätzt als wirklich, wo die Narren hervorgezogen und obenan, bisweilen auch allein an der Herren Tafel gesetzt, die Weisen aber gering geschätzt, wo nicht gar verachtet und verstoßen werden. Jedoch, als weise und verständige Leute schätzten sie Alles gering, denn sie hielten dafür (wie es auch gewiß und wahr ist), daß die Weisheit mit keinem Gut oder Geld zu bezahlen sei, weil solche alles andere so weit übertreffe, wie etwa die Sonne mit ihrem Glanz die übrigen Himmelskörper verfinstert. Denn:
Der Höchst', nach Gott, der weise ist, Dem Gut gebricht zu keiner Frist, Ist reich, frei, schön und wird geehrt, Trotz einem König, der's ihm wehrt.
Endlich kam es dazu, daß Fürsten und Herren, welche sich selbst auf keine Weise mehr rathen konnten, ihre Botschafter nicht mehr blos zu ihnen sandten und sich so ihres Raths bedienen wollten, sondern es begehrte jeder einen Schildbürger bei sich am Hof und an der Tafel zu haben, damit er denselben tagtäglich und bei jeder Gelegenheit zu gebrauchen, und aus seinen Reden, als aus einem unerschöpflichen Brunnen des besten Wassers, die Weisheit zu lernen und zu schöpfen im Stande sei. Wie denn auch einem Fürsten nicht wohl etwas besser ansteht, und wie er kein größeres und theureres Kleinod haben kann, als die Weisheit; um welch höchstes Gut, das der Mensch in diesem Leben erlangen kann, der König Salomo zu Gott flehte: diese ist aber nicht besser zu gewinnen und so viel uns Menschen möglich ist, durch Mittel zu erlangen, als wenn man in Betrachtung zieht, daß
Nachdem sich einer gesellen thut, Er gewißlich wird bös oder gut;
und wenn man solche Leute um sich hat, bei welchen diese hohe Gabe leuchtet und scheint, dieselben hört und ihre weisen Reden wahrnimmt und zum Nutzen und Frommen anwendet. Wer Pech anrührt, besudelt sich; warum sollte dann der, welcher sich zu Bösen und Unweisen gesellt, nicht auch bös und unweise werden, und ebenso das Gegentheil?
Um der genannten Ursachen willen wurden also aus der Schildbürger Zahl täglich, bald dieser bald jener beschickt und von Haus in weit gelegene Länder abgefordert. Da ihrer nicht so viel waren, daß auch einer des andern Stelle hätte vertreten können, so kam es in kurzer Zeit dahin, daß schier keiner mehr zu Hause blieb, sondern bald alle Haus und Ortsabwesend wurden. Es mußten also die Weiber an der Männer Statt stehen und Namens ihrer alles verwesen und versehen, was sonst dem Manne zustand; namentlich den Feldbau, das Vieh u. dgl. Sie thaten's zwar nicht so gar ungerne, weil sie ohnedieß den Männern nicht selten nach dem Bart griffen, hiedurch aber die Gewalt in die Hände bekamen und über die Männer die Meisterschaft führten.
Wenn es aber noch heutigs Tags zu geschehen pflegt, daß Weiber-Arbeit und Gewinn gegenüber von dem der Männer sehr gering ist; ja so sie sich auch aufs Eifrigste und Möglichste bemühen und abzappeln, so richten sie dennoch wenig damit aus: ebenso ging es bei den Schildbürger-Weibern. Man muß dieß aber so verstehen, wenn die Weiber der Männer Arbeit verrichten sollen.
Aus Mangel an dem gehörigen Bau fingen an die Feldgüter abzunehmen und aus der Ordnung zu kommen, da der Herren Aufsicht, welche allein den Acker im Stande erhält, nicht darauf verspürt wurde; das Vieh, welches sonst unter den Augen des Herrn recht satt wird, wurde mager, verwildert und unnützlich; alle Werkzeuge und Geschirre wurden vernachläßigt, weil nichts verbessert und wieder gemacht ward; und was noch das Aergste ist, das Gesinde, Kinder, Knechte und Mägde wurden ungehorsam und wollten nichts Gutes mehr thun. Denn weil ihre Herrn und Meister nicht zu Hause waren, und ihnen also von denselben nichts befohlen werden konnte, so beredeten sie sich, daß sie indessen Meister wären. Es war übrigens kein Wunder, denn, wie schon zum Theil oben erwähnt:
Des Herren Tritt den Acker düngt, Des Herren Aug' das Vieh verjüngt; Des Herren Gegenwärtigkeit Hält in Gehorsam Knecht und Maid: Wo der Herr nicht selbst kommt hin, Ist gewiß ein schlechter G'winn.
Weil also die guten Schildbürger, um Jedermann zu dienen und Alles, was unrichtig war, wiewohl nicht aus Geiz und um des lieben Geldes willen, sondern wegen der allgemeinen Wohlfahrt richtig und recht zu machen begehrten, so geriethen sie dadurch selbst in verderblichen Schaden und es erging ihnen wie nicht selten denjenigen, welche Händel zu schlichten und Frieden zu machen begehren. Denn:
Wer Balger gerne scheidet, Am ersten wird geleidet. Getreuer Dienst gibt bösen Lohn: Undank, sonst nichts, bringt man davon.
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Aus "Die Schildbürger, oder: Das Lallen- und Narrenbuch"
Wie die Weiber zu Schildburg Rath saßen, ihre Männer wieder heim zu fordern, und daher ein Schreiben an sie abgehen ließen.
Ein wunderbares Ding ist es, daß die Männer nicht ohne die Weiber, und die Weiber nicht ohne die Männer haushalten können, wegen des übergroßen Schadens nämlich, welcher aus einer solchen Absonderung entsteht. Denn wo kein Mann ist, da ist keine Meisterschaft; wo keine Meisterschaft ist, da ist auch keine Furcht; wo keine Furcht ist, da thut jeder, was er will; wo jeder tut, was er will, da folgt selten eins dem andern, und wo keins dem andern folgt, da wird selten etwas Rechtes daraus. Es muß jederzeit bei der Arbeit Eins dem Andern die Hand reichen, wenn sie gefördert werden soll, gleichwie in der wohlbestellten Stadt Nürnberg bei den Handwerkern die Arbeitstheilung eingeführt ist.
Wo dagegen kein Weib ist, da hat der Mann keine kleine Haushaltung, und wo der Mann keine kleine Haushaltung hat, da ist er in der großen Haushaltung schon geschlagen. Denn, wenn der Hagel, wie man zu sagen pflegt, in die Küche schlägt, so hat er allenthalben getroffen. Der Kinderzucht und anderer Sachen will ich dieses Ortes nicht gedenken. Aber das möchte ich sagen:
Wo ein Mann ist, aber kein Weib, Daselbst ist ein Haupt ohne Leib. Und wo ein Weib ist, ohne Mann, Da ist der Leib, kein Haupt daran.
Weil also Keines ohne das Andere ganz ist, und Eines ohne das Andere nicht bestehen kann, deßwegen geschieht es, daß je eines das Andere haben muß, dasselbe sucht und zu sich nimmt, abgesehen davon, daß sie oft mit einander in Streit gerathen und der Mann das Weib bisweilen aus dem Haus jagt, die letztere dagegen den Mann hie und da selbst in den Krieg treibt. Daß dieß so und nicht anders sei, wird schon aus dem Nachfolgenden zur Genüge zu entnehmen sein. Betrachtet man nämlich die Unannehmlichkeiten und Widerwärtigkeiten, welche aus der Abwesenheit der Schildbürger täglich und stündlich entsprungen sind, so wird man sich nicht wundern, wenn sich endlich die ganze weibliche Gemeinde, welche insolange das Regiment zu führen hatte, und die in demselben enthaltenen Aemter verwalten mußte (wie meint ihr, daß es da zugegangen sei?) in Beherzigung und Erwägung des gemeinen Nutzens, Wohlstandes und der Wohlfahrt versammelte, und um dem fühlbaren verderblichen Schaden zu begegnen, zu steuern und zu wehren, so wie um dem Abgang ihrer Güter und Gewerbe, ja selbst ihrem Verderben und Untergang zu begegnen, Berathung gepflogen hat, in Folge deren nach langem Bedenken, vielem Geschwätz und Geschnatter sie zuletzt in der Sache dahin einig wurden, daß sie ihre Männer wieder abfordern und heimberufen sollten. Dieses Rathserkenntniß zu bewerkstelligen, ließen sie einen Brief folgenden Inhalts aufsetzen und schicken denselben durch gewisse Boten an alle Ort und Ende, wo sie wußten, daß ihre Männer waren; das Schreiben wurde ihnen dann allen und jedem besonders zu lesen vorgelegt, wie folgt.
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Aus "Die Schildbürger, oder: Das Lallen- und Narrenbuch"
Abschrift des Briefes, welchen die Weiber zu Schildburg an ihre Männer gesendet haben.
Brief an die Männer
Wir, die ganze weibliche Gemeinde zu Schildburg, grüßen euch, unsere getreuen, lieben Ehemänner, alle mit einander und jede besonders, und finden uns veranlaßt, euch zu benachrichtigen: da (Gott Lob und Dank) unser ganzes Geschlecht mit so viel Weisheit u»d Verstand gesegnet und so hervorgehoben ist, daß selbst die entferntesten Fürsten und Herren jene Weisheit nicht blos zu hören, sondern auch zu gebrauchen begehrten, wie sie denn daher euch alle zu sich von Haus und Hof, von Weibern und Kindern abfordern ließen, und bereits lange Zeit bei sich behielten; da indessen zu besorgen steht, daß euch eure Herren mit Gaben und Verheißungen, welche bei solchen Personen sehr groß sind, so überhäuft haben möchten, daß ihr bald gar nicht mehr von ihnen abkommen könnet, sondern in der Fremde, ferne von Haus und Hof, ferne von uns und euren lieben Kinderlein, ferne von Allem, was euch lieb u»d theuer ist, euer Leben zubringen und beschließen müsset, wodurch aber unsern Sachen zu Hause weder gerathen noch geholfen ist, namentlich weil alle Dinge in Abgang gerathen, das Feld, aus welchem wir unsere Nahrung haben, wegen Mangel an Bau, verdirbt, das Vieh verwildert, das Gesinde ungehorsam wird, die Kinder, die wir arme Mütter mehr als gut ist, lieben, muthwillig werden; der sonstigen Mißhelligkeiten, die aus eurer Abwesenheit entstehen, in sofern ihr nach eurer Weisheit und eurem hohen Verstand so viel selber erachten könnet, wollen wir verschweigen, und auch daran nicht denken, daß unser Geschlecht der Schildbürger, welches nun so viele Jahre lang währt, dadurch in Abgang kommt, und aus Mangel an dem nöthigen Fleiß zuletzt ganz ab- und untergeht: also haben wir, in Erwägung dieser und anderer Ursachen nicht unterlassen können, was wir für schuldig erachtet, euch hiemit an euren Beruf und Pflichten zu erinnern und zur Rückkehr nach Hause zu ermahnen.
Ihr werdet dieß um so viel mehr und um so eher annehmen und thun, wenn ihr betrachten und beherzigen wollt, wie so gar unbilliger Weise wir arme Weiber von euch, die ihr uns nach eurem Zusagen und Versprechen Treue und Glauben zu halten und zu leisten verbunden seid, nun eine lange Zeit so ganz verlassen gewesen, gleichsam als ob wir nie mit einander zu thun und zu schaffen gehabt hätten, die wir euer Fleisch und Blut unter unsern Herzen getragen haben.
Fürwahr, das Glück ist kugelrund und wandelbar. Habt ihr nie gehört den alten Spruch:
»Jungfrauen Lieb und Rosenblätter, Der Herren Gunst, Aprillenwetter; Falsch' Würfel und ein Kartenspiel, Verkehren sich bald, wer's glauben will.«?
Glaubet ihr, daß der Fürsten und Herren Gunst beständig sei, und jene euch immer gleich geneigt sein werden? Wenn die alten Hunde sich mit Jagen abgearbeitet und so ausgedient haben, daß sie mit ihren stumpfen Zähnen die Hasen nicht mehr halten können, so pflegt sie der Jäger an den nächsten besten Baum, der ihm gefällt, aufzuhängen, und so ihre treuen Dienste zu belohnen. Also machen es auch die großen Herren mit ihren Dienern. Wie viel besser und nützlicher, ja rühmlicher und löblicher wäre es daher an euch, wenn ihr zu Haus, euren eigenen Sachen nachgehend und ihrer wartend, in guter Freiheit, Ruhe und Frieden leben, der Früchte eurer Güter geniessen und euch mit euren Weibern und Kindern, Freunden und Verwandten, belustigen und erfreuen würdet, wobei ihr nicht besorgen dürftet, daß euch jemand von eurer Freiheit, die doch höher als alles Gold und Geld zu schätzen ist, verdrängt und verstoße! Und wenn gleich wahr ist, daß man fremden Leuten Dienste erweisen soll und muß, so möget ihr dieß wohl thun, aber dabei euer eigenes Hauswesen nicht vernachläßigen. Wer euer bedarf, der soll euch suchen und er wird euch auch finden, wenn anders ihm darum zu thun ist.
Alles dieses werdet ihr, liebe Männer, viel besser erwägen können, als wir es schreiben wollen: daß nämlich die Sachen auf die vorbeschriebene Weise beschaffen, ja daß noch viel mehrere, wichtigere und dringendere Ursachen, welche wir hier verschweigen, euch dazu bewegen und treiben sollten.
Wir schließen unsern Brief in der Hoffnung: diese unsere Erinnerungen und Ermahnungen werden bei euch so viel Platz und Statt finden, daß ihr euch alsbald und unverzüglich aufmachet und heimkehret. Beschlossen und gegeben zu Schildburg, mit eurem Siegel, welches euch und nicht uns Weibern zu verwahren zustünde, versiegelt und verwahrt auf Jahr und Tag etc.
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Aus "Die Schildbürger, oder: Das Lallen- und Narrenbuch"
Wie die Männer nach empfangenem Schreiben wieder heimkehren, und wie sie von ihren Weibern empfangen wurden.
Sobald den Männern das fragliche Schreiben eingehändigt war und sie den Inhalt desselben gelesen und verstanden hatten, besannen sie sich, erwägten und dachten, daß es nicht anders sei, als wie ihre Weiber ihnen geschrieben hätten, weshalb sie ihre Rückkehr in die Heimath für höchst notwendig erkannten. Alsbald begehrten sie von ihren Herren gnädigen Urlaub, indem sie heimkehren und ihre Hausgeschäfte recht bestellen, wieder auf- und anrichten möchten. Ihre Bitte wurde ihnen von ihren Herren gewährt, obwohl sie es ungern thaten. Denn wer sollte nicht so weise Leute jederzeit gern um und bei sich gehabt haben? Doch mußten sie ihnen versprechen, daß sie sich, sobald man ihrer künftig bedürfen würde, bereitwillig gebrauchen lassen wollten.
Es kamen also die Schildbürger, nachdem sie lange genug auswaren, von ihren Fürsten und Herren reichlich beschenkt, wieder heim.
Bei ihrer Wiederkehr fanden sie nun aber eine solche Unrichtigkeit und Unordnung in allen ihren Sachen, daß sie sich, wie weise sie auch waren, im Voraus keinen Begriff davon machen und sich daher nicht genug Verwundern konnten, wie es doch möglich sein könnte, daß in so kurzer Zeit ihrer Abwesenheit sich so viel verkehrt haben sollte? Aber Rom, das in so vielen Jahren kaum erbaut wurde, kann ja in, einem Tag zerstört werden.
Die Schildbürger Weiber freuten sich sehr auf die Ankunft ihrer Männer, aber sie wurden doch nicht auf einerlei Weise, empfangen. Denn wie sie schon der Natur und dem Temperamente gemäß ungleich geartet und gesinnt sind, so empfingen einige ihre Männer ganz freundlich und liebereich, wie von einem ehelichen Weib schon vermöge der Tugenden, mit welchen ihr Geschlecht besonders geziert sein soll, billig zu erwarten steht; während dagegen andere ihre Männer mit harten, rauhen und zweideutigen Worten anfuhren, und sie in aller .... Namen dergestalt willkommen sein hießen, daß es vielleicht besser gewesen, wenn sie mit dem Vieh heimgekommen und eingegangen wären: Dieses haben leider noch viele Weiber auch gegenwärtig im Brauch, ungeachtet es ihnen nicht fremd ist, daß sie selten etwas anders dabei gewinnen, als daß sie böswillige Männer machen.
Sonst waren sie allgemein fröhlich und feierten ein Freudenfest, wobei die Männer mit ihren Weibern wieder gutes Muths waren. Wie aber die Art der Weiber ist, daß sie, wenn sie einmal etwas angefangen haben, nicht so leicht wieder aufhören können: daher hielten diese Weiber ihren Männern vor, wie es doch so hoch nothwendig gewesen, daß sie wieder heimgekommen seien, sowohl wegen des Feldes, Viehes und Gesindes, als wegen anderer wichtiger Ursachen. Alles sei durch sie versäumt worden, sie erwarten daher, daß sie es verbessern, wieder einbringen und sich künftig ihres Gewerbes überhaupt mehr annehmen werden. Was zu thun die Männer ihnen bei Treue und Ehren zusagen mußten.
Hierauf traten die Schildbürger zusammen, um Rath zu fassen, wie doch den Sachen abzuhelfen wäre, damit sie von ausländischen Herren nicht mehr wie bisher abgefordert werden, sondern bei den Ihrigen ruhig und unangefochten bleiben und denselben im Frieden abwarten können. Da es aber damals zu spät am Tag und der Handel sehr wichtig war, so sahen sie für gut, einen eigenen Tag dazu zu bestimmen, und verabredeten sie sich sofort bei der Dringlichkeit der Sache, daß sie morgenden Tages zusammenkommen, ernstliche Verhandlung pflegen und, was zu thun wäre, beschließen wollten.
Nachdem die Schildbürger nun mit weisen Reden, welche süßer und lieblicher als Honig, und bei einer Mahlzeit schöner als Gold und Silber gestanden, desgleichen auch mit Speise und Trank in aller Mäßigkeit sich sattsam ergötzt hatten, ging ein Jeder in sein Haus, und wer nicht länger wachen wollte, der versteckte sich in sein Bett, so gut er es hatte.
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Aus "Die Schildbürger, oder: Das Lallen- und Narrenbuch"
Wie die weisen Schildbürger Rath hielten und beschloßen, eine närrische Weise anzunehmen.
Am folgenden Tag also verfügten sich meine Herrn, um Rath zu halten, unter die Linden. Daselbst pflegten sie sich gewöhnlich zu versammeln und Gemeinde zu halten, so oft es nämlich die gemeinsame und besondere Nothwendigkeit erforderte und es Sommer war; im Winter war sonst das Rathhaus und das Wirtshaus Ein Haus, und der Sitz hinter dem Ofen der Richterstuhl. Als sich der Schultheiß und seine Geschworenen zu Gericht niedergesetzt hatten, verrichteten sie in ganz kurzer Zeit (denn, als weise und gescheite Leute bedurften sie keines so langen Bedenkens, wie gegenwärtig gewöhnlich bei den Richtern der Fall ist) sehr viele streitige und schwierige Sachen, die sich während ihrer Abwesenheit angesponnen hatten. Nachdem das Gericht aufgestanden, wurden auch die von der Gemeinde dazu genommen und nun der Haupthandel, um wessen willen sie gemeinschaftlich zusammenberufen worden sind, dergestalt vorgebracht: wie doch in der Sache jetzt zu thun wäre, damit sie nicht mehr von Haus abgefordert würden, sondern bei den Ihrigen bleiben und diesem abwarten könnten.
Während sie für's Erste den merklich großen Schaden und die Angelegenheiten aller Sachen, die ihnen durch ihre Abwesenheit von Haus entstehen und erwachsen, ernstlich erwogen hatten, und den gefundenen Schaden mit dem Nutzen, den sie von ihren ausländischen Herren empfingen, verglichen, fanden sie, daß der Nutzen den Schaden bei Weitem nicht ersetzen und verbessern könnte; daher entstand nun die Frage: wie doch dem Uebel abzuhelfen wäre?
Da hätte nun einer hören und sehen sollen die weisen und hochverständigen Rathschläge, welche auf die vorgelegte Fragen von allen Theilen herfielen, und wie vernünftig sie vorgebracht wurden. Einige meinten: man sollte sich eben fremder Herren gar nicht mehr annehmen, sich ihrer Gemeinschaft abthun und ganz entschlagen; um wichtiger Ursachen willen, welche hier Orts aufzuführen viel zu weitläuftig wären. Andere achteten, es wäre besser, wenn man sich ihrer nicht auf einmal ganz und gar entschlagen und abthun würde, sondern meinten, man sollte den Herren nur recht schlecht antworten und so kalte Rathschläge geben, daß sie von selbst abstünden und sie für die Zukunft unbesucht und unbekümmert ließen. Andere riethen zu der bösen Sache anders; alles dem gemeinen Nutzen zum besten.
Es konnte sofort, weil sich immer etwas fand, das sich in keinen Weg reimen oder schicken wollte, aus allen Vorgetragenen bis jetzt nichts, bei dem sie bleiben wollten, beschlossen werden. Zuletzt trat endlich ein alter Schildbürger auf, dieser brachte sein Gutachten auf folgende Weise vor: Weil, wie natürlich, die hohe Weisheit und der große Verstand ihrer Aller die einzige Ursache sein könne, um deren Willen sie von Hause abgefordert und hin und her geschickt würden, um ihres Rathes zu gebrauchen; so lange sie aber abwesend seien, ihr Nutzen nicht gefördert würde, ihnen auch kein Speck (wie man sagt) davon in der Küche wachse: so gedenke er (nach Vermögen und Eigenschaft widerwärtiger Dinge), daß es das Allerbeste sein möchte, wenn sie ihre Weisheit, als die alleinige Ursache ihrer Abwesenheit in Thorheit verwandeln, da sie nur dadurch Schutz vor denen, welche sie bisher von Hause abgefordert hätten, erlangen würden. Er weine nämlich: wie man sie zuvor ihrer Weisheit wegen abgefordert und in fremde Länder berufen hätte, so würde man sie jetzt um ihrer Dummheit willen zu Hause, lassen.
Es sollen daher alle sammt und sonders, Niemand ausgeschlossen, Weib und Kinder, Junge und Alte auch damit begriffen, die allerwunderbar-, narr-, seltsam-abenteuerlichsten Possen anfangen und vorbringen, die ihnen nur immer möglich zu erdenken und zu ersinnen wären, und was einem Jeden Närrisches in den Sinn käme, das sollte er auch thun. Es werde dieß ihnen um so leichter zu Statten kommen können in Betrachtung und in Ansehen ihrer hohen Weisheit. Denn gewöhnlich spreche man ja: Wenn es darum zu thun sei, daß man einen Narren haben müsse, wie etwa bei Komödien und sonst dergleichen, so seien keine tauglicher, solche Personen vorzustellen, als eben die weisesten und geschicktesten. »Es ist ja keine geringe Kunst, einen Narren recht vertreten zu können.
Es geschieht übrigens oft, daß einem, der sich's untersteht, aber die rechten Griffe nicht inne hat, also seine Rolle mißlingt, daß er gar zum Thoren wird und sein Leben lang ein Narr bleibt; denn der Kukuk behält seinen Gesang, die Glocke ihren Klang und der Krebs seinen Gang.« Er meinte aber nicht, daß es einem schädlich oder nachtheilig ist, sondern er glaubt, daß es ihnen allzumal ersprießlich und nützlich sein werde. Diesen Handel führte nun diesen Schildbürger mit langer und zierlicher Rede und, indem er von Allen mit höchstem Fleiß und meist erwogen war, wurde deßhalb manche Umfrage gethan. Man darf auch nicht vergessen, daß der Handel sehr wichtig und schwierig, weil ihrer aller Heil und Wohlfahrt daran gelegen war; deßwegen wollte es sich nicht damit beeilen lassen.
Gut Ding will haben gute Weil; Eh' wäg's, dann wag's, so trifft das Ziel. Eilen zu sehr, thut niemals gut, Langsam, man auch weit kommen thut.
Nachdem nun erhoben war, daß nichts Ungereimtes durch die Ausführung des letzten Gutachtens entstehen und erfolgen dürfte, wurde mit einstimmigem Urtheil erkannt und beschlossen, dieser Meinung in allen ihren Artikeln und Punkten auf's Ernst-fleißigste nachzukommen und aufs Erste in's Werk zu setzen.
Hiemit ging die Gemeinde auseinander mit der endlichen Ermahnung, daß sich ein Jeder besinnen sollte, was zunächst zu thun wäre, oder bei welchem Zipfel man die Narrenkappe angreifen sollte.
Es hatte doch ohne Zweifel Mancher ein heimliches Bedauern darüber, daß er jetzt erst, in seinen alten Tagen, nachdem er so viele Jahre lang witzig gewesen war, ein Narr werden sollte; wie denn die Narren selber (geh aus dem Weg! damit ich nicht dich und mich zugleich treffe; denn es muß gewagt sein und gelten) Nicht ertragen können, daß ihnen Ihre Thorheit, wegen der es ihnen selber eckelt, durch einen Narren vorgeworfen und aufgerückt werde.
Bedenkt man aber, daß es u» den gemeinen Nutzen, für welchen Jeder auch sein Leben und wenn's ihm noch so lieb und noch so viel daran gelegen wäre, gern, ja mit Lust aufopfern sollte, zu thun gewesen, so ist leicht zu erklären, warum sie sich willig darein gaben, ihrer Weisheit entsagten und dem gemeinen Nutzen zum Frommen Nach einer andern Geige tanzten.
Hiemit hat also der Schildbürger Weisheit ein Ende und folgt die Narrheit.
Nun kommet her ihr lieben Knaben, Die ihr begehret Platz zu haben, Zu sehen folgend's Schilden Spiel, Jedem ich einen Ort geben will, Mach seiner Würde, seinen Ehren: Bitt', wöll' sich deshalb' keiner sperren. Das Welsch gramanzen taugt hie nicht; Nach Landesbrauch sich Jeder richt't. Wer' sich nicht schicket recht zur Sachen, Den woll'n wir auch zum Schildbürger machen.
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Aus "Die Schildbürger, oder: Das Lallen- und Narrenbuch"
Wie die Schildbürger Raths wurden, ein neues Rathhaus zu bauen, und was sich damit begeben hatte.
Als an den weiter folgenden Tagen des oft berührten wichtigen Handels willen die Gemeinde nochmal zusammenberufen und Rath darüber gehalten wurde, was sie ihrer Thorheit für einen lobenswerthen und namhaften Anfang, geben wollten, damit der Handel desto bälder ausbrechen und kund würde, wurde endlich beschlossen: da sie nun in Zukunft ein neues Regiment, Wesen und Treiben anzunehmen bedacht und gesinnt seien, so sollte man zu einem guten, glücklichen Anfang vor Allem ein neues Rathhaus, das ihre Narrheit ertragen und leiden könnte (denn sie waren schon damal in ihrem Sinne keine kleine Narren), mit gemeinschaftlicher Hülfe und auf Kosten der Gemeinde bauen und aufrichten.
Dieses war noch nicht so gar ungereimt. Aber sie, als diejenigen, welche ihre Weisheit noch nicht ganz vergessen hatten, mußten es nothwendig hiebei angreifen, denn es sollte noch eine Gestalt der Weisheit haben, und deßhalb wollte es sich nicht schicken, daß sie haufenweise auf einmal mit ihrer Narrheit hervorbrachen, weil es leicht hätte der Fall sein können, daß ihre angenommene Thorheit dadurch verrathen worden wäre. Darum wollten sie den Narren ganz weislich eine Zeit lang hinter den Ohren (geht hinter mir weg!) verbergen, bis sie nach und nach gelegentlich und allmählich denselben herauslassen könnten.
Sie hatten aber auch in Betreff ihres Rathschlages wegen des neuen Rathhauses ein merkliches Exempel an ihrem Pfaffen, welcher so eifrig war, daß er, so oft er nur läuten hörte, allezeit meinte, er müsse jetzt mit seiner Postill auf die Kanzel rumpeln. Dieser, als er kurz zuvor von den Schildbürgern angenommen und gedingt wurde, machte ihnen die Bedingung, daß, ehe er zu predigen beginne, sie ihm eine neue Kanzel von gutem, starkem, eichenen Holz, mit Eisen beschlagen erbauen lassen sollten, damit sie seine starken Worte, die er jeder Zeit hervorbringen werde, erdulden ertragen könnten.
Wie schon gesagt, der dießfällige Rath und endliche Beschluß war ihnen über alle Maßen angenehm. Daher erboten sie sich auch Alle, mit Leib und Gut dazu behülflich zu sein. Denn es ließ sich damals ansehen, als wollte etwas anders daraus werden, wie jener Poet sagt:
Einmal als sich die Berge stellten, Als ob sie Junge bringen wöllten, Die Menschheit stund in großen Sorgen, Und sprachen: »Wir sind All' verdorben; Soll'n diese Berge Junge hecken, So werden sie uns All' bedecken.« Niemand wußte, was wollt' werden d'raus: Da war's nichts, als eine kleine Maus; Die schlüpfte aus dem Berg herfür, Nachdem sie schier d'Welt g'macht hätt' irr'.
Als nun die Glocken des neuen Rathhauses gegossen, die Aemter ausgetheilt, und Alles abgeredet und geordnet war, was zu einem so wichtigen Werk nothwendig erfordert wird, fand es sich, daß nichts mehr dazu mangelte, als ein Pfeifer oder Geiger, der mit seinem lieblichen Gesang und Klang Holz und Steine herbeigelockt hätte, daß sie selber hergelaufen wären, und sich fein ordentlich aufeinander gelegt hätten. In welcher Beziehung denn bei den alten Schriftstellern gelesen wird, daß dem Orpheus, wenn er auf seiner Harfe gespielt habe, nicht nur die Vögel und wilden Thiere, sondern auch die Bäume und ganze Wälder, ja ganze Berge (es war vielleicht zu der Zeit, wo die Berge noch gehen und reden konnten) nachgezogen seien, um seinen lieblichen Gesang zu hören; selbst große Wasserflüsse habe er bewegt, daß sie stillstunden, ihm zuhörten und sich an seinem Gesang ergötzten und erquickten. Auf die gleiche Weise liest man auch von Amphion; dieser hat mit dem lieblichen Klange seiner Harfe zu Stande gebracht, daß ihm Steine nachgezogen, sich fein ordentlich auf und in einander gefügt, und so von selbst die Ringmauer der Stadt Theben in Böotien dergestalt entstanden sei, daß sie hundert Thore und ohne Zweifel noch viel mehr Thüren bekommen habe.
Einen solchen Geiger hätten sie zur Beförderung ihres vorgehabten Baues haben sollen; sie wünschten sich auch vielmal einen solchen, weil er ihnen viele Mühe und Arbeit abgewonnen, dazu wohl auch nicht wenig erspart hätte. Da er aber nirgends zu finden war, vereinigten sie sich, das Werk gemeinschaftlich zu beginnen, einer dem andern dabei die Hand zu reichen, und nicht bälder weich zu geben, als bis der Bau aufgeführt und so vollendet sei, daß man ihn gebrauchen und besitzen könne.
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Aus "Die Schildbürger, oder: Das Lallen- und Narrenbuch"
Wie die Schildbürger das Bauholz zu ihrem neuen Rathhaus fällen, mit großer Mühe die Hölzer vom Berg herabbringen, und wieder da hinauftragen.
Die Schildbürger waren gleichwohl noch so verständig und weitsichtig, (da ihre Weisheit nur allmählig wie ein Licht abnehmen und ausgehen sollte), daß sie wußten, man müsse zuvor Bauholz und andere dergleichen Sachen haben, ehe man zu bauen anfangen könne; denn rechte Narren würden ohne Holz, Stein, Kalk und Sand zu bauen sich unterstanden haben. Sie zogen daher gemeinschaftlich mit einander in's Holz, welches jenseits des Berges in einem Thale gelegen war, und fingen an, das Bauholz zu fällen, wie ihnen ihr Baumeister vorgeschrieben hatte. Als das Holz von Aesten gesäubert und nach der Vorschrift zubereitet war, wünschten sie sich allzumal eine Armbrust, mit der sie es heim schießen könnten; denn sie meinten, durch ein solches Mittel würden sie unsäglicher Mühe und Arbeit überhoben werden.
Aber:
Der Hätt' ich und der Wollt' ich, Desgleichen auch der Sollt' ich, Sind Brüder gewesen alle; Gewannen doch nichts zumale; Hätt' ich und Wollt' ich Wenig hatten, Daß Sollt' ich's Brüder gar nichts thaten.
Darum mußten die Schildbürger die Arbeit selbst verrichten, welches ihnen wohl zustand. Sie machten sich daher hinter die großen Bauhölzer und brachten sie unter Keuchen, Schnaufen und Athemfassen endlich den Berg hinauf und auf der andern Seite wieder hinunter, alle bis auf eins, welches nach ihrem Verstand das letzte war.
Dieses fesselten sie gleich den übrigen auch an, und brachten es mit Heben, Lüpfen, Schieben, Treiben, Stoßen, Trollen, Rollen, Walzen, Schleifen, Kätschen, Tragen, Legen, Schalten, Schürgen, Rutschen, Ziehen, Kehren, Stellen, Winden und Wenden, für sich, hinter sich, ob sich, nieder sich, neben sich, rechts und links, in die Breite, in die Länge und überzwerch, den Berg hinauf und auf der andern Seite halben hinunter.
Ich kann es aber nicht wissen, ob sie es übersehen und das Holz nicht recht angefesselt und gebunden haben, oder ob die Stricke und Seile zu schwach gewesen und deshalb gebrochen seien: Der Baum entwich ihnen, so daß sie ihn nicht mehr halten konnten und fing an, selber fein langsam den Berg hinab zu laufen, bis er zu den andern Hölzern, wo er wie ein anderer Stock stille lag, hinunter gepurzelt war. Dem Verstande dieses groben Holzes sahen die Schildbürger bis zum Ende zu, und verwunderten sich sehr darüber.
»Nun sind wir alle (sprach ein Schildbürger) wahrhaftig große Narren und doppelte Zwölf-Esel, daß wir so viele Mühe und Arbeit aufgeopfert, ehe wir die Bäume den Berg hinunter gebracht haben, und ist unser Keiner so witzig gewesen, daß er gedacht hätte, diese Bäume könnten selber besser hinabgehen, als wenn wir sie hinab schleifen, kätschen und tragen. Aber mit unserm Schaden müssen wir Narren klug werden.« – Diesem (sagt ein anderer Schildbürger) ist schon zu rathen und zu helfen, ehe noch eine blinde Katze ein Auge aufthut. Wer sie hinunter gethan hat, der kann sie auch wieder hinauf thun. Darum, welcher meiner Ansicht ist, der mache ein Eselohr: wir wollen die Lenden dahinter thun, und die Hölzer sammt und sonders wieder hinaufschürgen, dann können wir sie fein langsam hinunter rollen lassen, beim Zusehen unsre Lust dabei haben, und sind dadurch für unsre Mühe entschädigt.« Dieser Rath gefiel ihnen Allen sehr wohl, sie machten Alle Eselsohren, und schämte sich einer vor dem andern, daß er nicht vorher so witzig gewesen sei; doch freuten sie sich Alle, daß sie so von ihrer angenommenen Thor- und Narrheit eine anfängliche Probe gemacht hatten.
Sie machten sich nun wieder an die Hölzer, thaten den Rücken dahinter, und hatten sie zuvor unsägliche Mühe und Arbeit, so hatten sie es jetzt gewiß dreifach mehr, bis sie die Hölzer wieder hinauf brachten; denn sie hatten sich schon das erstemal abgearbeitet und abgemattet, daß sie kaum ein Weiteres zu thun im Stande waren, und deshalb lieber in's Wirthshaus gegangen wären. Endlich brachten sie die Hölzer wieder den Berg hinauf; nur das eine ließen sie halb Wegs liegen, weil es das erste Mal schon halben hinabgelaufen war; und nachdem sie eine Weile verschnauft hatten, ließen sie dieselben, je eines nach dem andern, allmählig hinab rollen: sie aber standen oben, sahen zu, und ergötzten sich dabei. Damit ward ihr Herz und Muth zufrieden gestellt, und die erste Probe ihrer Narrheit geliefert. Und weil es ihnen das erste Mal so wohl gelungen, zogen sie fröhlich heim, saßen in's Wirthshaus und zechten, weil sie ein gemeines Werk gethan, tüchtig auf Kosten der Gemeinde.
Denn, nur der sollt' das gemeine Gut Verzehren, der's gemein' Werk thut. Wie würde er so köstlich leben, Und dennoch keinen Schaden geben! Wo aber solch' Gut wird verzehrt, Durch die so es nicht haben gemehrt, Viel minder helfen es erhalten, Wie sollt' da nicht all's Unglück walten?
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Aus "Die Schildbürger, oder: Das Lallen- und Narrenbuch"
Wie die Schildbürger ihr Rathhaus aufgeführt, und die Fenster vergessen haben.
Nachdem das Bauholz gehörter Maßen zubereitet und gezimmert, auch alle zum neuen Rathhaus gehörigen Steine, Sand, Kalk und sonstige Bedürfnisse in Bereitschaft waren, fingen die Schildbürger ihren Bau gemeinschaftlich und mit solchem Eifer an, daß, wer es nur immer sah, sagen mußte, es sei ihr bitterer Ernst gewesen. So hatten sie nach wenigen Tagen, während denen sie nach der Narrheit Verlangen getragen, in so fern sie etwas Besonders machen und das Haus dreieckig haben wollten, die drei Hauptmauern aus dem Grunde aufgeführt, die Balken gelegt, und so das Werk vollendet. Doch ließen sie nebenzu an einer Seite ein großes Thor, um das Heu, welches der Gemeinde zuständig und das sie in Gemeinschaft zu vertrinken hatten, hineinführen zu können. Diese Einrichtung bekam aber ihrem Herrn, dem Schultheißen, auch sehr wohl, worauf sie zuvor nicht bedacht waren; denn wäre jene Lücke nicht da gewesen und er hätte Rath halten wollen, so hätte er sammt seinen Gerichts- und Rathsherren über das Dach hineinsteigen müssen, was zwar ihrer Narrheit anpassen, aber wegen ihrer Kleider, welche sie darob zerrissen, desgleichen wegen ihrer Beine, wenn sie etwa herabgefallen wären (namentlich wenn sie den nächtlichen Trunk noch nicht recht ausgeschlafen), sehr unkommlich und schädlich gewesen wäre. Nach diesem machten sie sich an das Dach, welches nach der Form des Baues ebenfalls dreieckig war, setzten dessen Stuhl auf seine Mauern; und meinten hiemit das ganze Werk bis an das Decken des Daches vollendet zu haben. Guten Muthes hierüber zogen sie in das Haus, wo der Wirth seinen Arm herausstreckt, um auf's gemeine Gut hin, weil sie ein gemeines Werk gethan hatten, sich abermals auf's Beste einschenken zu lassen: indem sie dachten, das Dach, ob sie schon noch Zeit genug dazu hätten, am nächst folgenden Tag einzudecken, damit sie wieder ein gemein Werk verrichten und sich an einem gemeinschaftlichen Trunk laben könnten. »Wirth schenk ein! der Schildbürger trinkt, der Schildbürger trinkt!«
An dem darauf folgenden Tage, als mit der Glocke das Zeichen gegeben wurde, vor welchem nämlich Niemand zur Arbeit kommen durfte, kamen sie wieder zusammen, stiegen auf den Dachstuhl und fingen an, das Rathhaus einzudecken. Zu diesem Werk stellten sie sich Alle nach der Reihe an einander hin: einige zu oberst auf dem Dach, andere besser hinab, auch auf die Latten; einige zu oberst auf die Leiter, andere besser hinunter; einige wieder auf der Erde zunächst an der Leiter, andere weiter von ihnen und so fort bis zum Ziegelhaufen, welcher ungefähr einen Steinwurf weit vom Rathhaus entfernt war. Auf diese Weise ging jeder Ziegel durch die Hände aller Schildbürger, vom ersten der ihn aufhob, bis zum letzten der ihn an seine Stelle setzte, damit ein Dach daraus werden sollte. Da ging's nicht anders, als bei den Ameisen, wenn sie im Sommer Winterspeise eintragen.
Da man jedoch willige Pferde nicht übertreiben soll, war die Anordnung getroffen, daß zu einer gewissen Stunde mit der Glocke das Zeichen zum Abgang von der Arbeit und zum Einzug in's Wirthshaus gegeben werden mußte. Als daher derjenige, welcher der Nächste beim Ziegelhaufen war, den ersten Glockenschlag hörte, ließ er den Ziegel, welchen er schon aufgehoben hatte, wieder fallen, und ging – laufst nicht, so gilts nicht! – dem Wirthshause zu. Ebenso thaten es auch die Andern; einer lief dem andern nach wie die Schneegänse, wenn sie fliegen, damit ja Keiner um einen Schluck zu kurz komme. Darum geschah es, daß diejenigen, welche zuletzt an die Arbeit kamen, die ersten im Wirthshaus waren und die Obersten hinter dem Tisch wurden. Dieß letzte geschah hauptsächlich deswegen, damit sie, als diejenigen, welche vor den Andern hinter dem Tische nicht aufstehen könnten, auch die Letzten im Abgehen sein mußten.
Gerade so machten es auch die Zimmerleute. So wie ihrer einer den ersten Glockenschlag gehört und die Axt zum Streich schon aufgehoben hatte, that er denselben nicht, sondern kehrte die Axt um, legte sie auf die Achsel, und – laufst du nicht, so trinkst du nicht! – Warum thaten sie aber wohl dieses, daß sie so von der Arbeit eilten? Entweder darum, damit sie desto bälder wieder dazu kämen, oder aber, damit sie desto länger Platz beim Tisch hätten; letzteres wird wohl wahrscheinlicher sein.
Nachdem das Werk vollendet war, wollten die Schildbürger in ihr Rathhaus gehen, um dasselbe zu aller Narren Ehre einzuweihen, sodann aber in aller Narren Namen versuchen, wie es sich das erste Mal darinnen berathen lasse. Als sie aber in alter Ehrbarkeit hineinkamen, – schau', guck', sieh', lug', Potz Velten! – da war es ganz und gar finster und zwar so finster, daß sie einander auch kaum hören konnten. Ob diesem Handel erschracken und verwunderten sie sich nicht wenig, dachten auch hin und her, was doch die Ursache sein möchte? ob vielleicht etwas im Bauen verfehlt worden sein möchte, was das Licht verschlagen und aufgehalten hätte? Flugs gingen sie wieder zu ihrem Heuthor hinaus, um von außen zu besehen, wo der Mangel wäre; sie fanden aber die drei Mauern fest, ganz und das Dach fein ordentlich darauf stehen, so daß von außen, wo es Licht genug hatte, kein Mangel zu bemerken war. Nun gingen sie wieder hinein, um auch wieder inwendig zu besichtigen, wo doch der Fehler stecke; hier konnten sie aber noch viel weniger sehen, weil sie aus Mangel an Licht überhaupt nichts sahen. Was sage ich nur so viel? Die Ursach war ihnen eben unbekannt und verborgen, sie konnten sie weder finden noch errathen, wenn sie auch ihre närrischen Köpfe noch so sehr darob zerbrachen, sie stunden darum in großer Angst, und sahen sich genöthigt, zur Förderung der Sache einen gemeinschaftlichen Rathstag anzuschlagen.
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Aus "Die Schildbürger, oder: Das Lallen- und Narrenbuch"
Wie die Schildbürger Rath schlugen, das Licht in ihr Rathhaus zu tragen.
Als nun der bestimmte Rathstag kam, erschienen die Schildbürger fleißig, so daß Keiner ausblieb, denn es hatte Allen gegolten. Jeder brachte aber einen angezündeten Lichtspahn mit sich, welchen sie, nachdem sie niedergesessen waren, jeder auf seinen Hut steckten, damit sie in dem finstern Rathhaus einander sehen und besonders der Schultheiß bei seiner Umfrage einem Jeden den rechten Namen und Titel geben konnte. Da nun die gemeinschaftliche Umfrage, wie man sich unter den vorliegenden Umständen zu verhalten habe, geschehen war, fielen viele widerwärtige Meinungen, wie eben in zweifelhaften Fällen gewöhnlich zu geschehen pflegt.
Und als es schier das Ansehen hatte, als wollte das Meiste werden, daß man den ganzen Bau wieder bis auf den Boden abbrechen, und ein neues aufführen und besser Sorge tragen sollte, trat einer, welcher, wie er zuvor unter Allen der Weiseste war, sich jetzt als der Dümmste zeigen wollte, hervor und sprach: er habe während seiner Weisheit oft und viel gehört, daß man durch Exempel und Beispiele viel lehren, lernen und begreifen könne. Daher denn Aesopus seine Lehre durch Fabeln und in kurze Geschichten eingekleidet vor Augen gestellt habe. Deswegen wolle er nun auch eine Geschichte erzählen, welche sich mit seiner lieben Großmutter Großvaters Bruders Sohn Frau begeben und zugetragen habe.
»Meiner Großmutter Großvaters Bruders Sohn, Ulis genannt, hörte zu einer bestimmten Zeit von einem, daß er sagte: ›Ei, wie sind die Rebhühner so gut!‹ – ›Hast du denn schon gegessen (sprach meiner Großmutter Großvaters Bruders Sohn), daß du es so gut weißt?‹ – ›Nein (sagte der Andere), aber es hat mir einer vor 50 Jahren gesagt, dessen Großmutter Großvater in seiner Jugend von einem Edelmann solche essen sah.‹ Aus Veranlassung dieser Erzählung kam meiner Großmutter Großvaters Bruders Sohn ein Gelüst an, daß er gern etwas Gutes essen möchte, weshalb er zu seinem Weib Niemade sagte: sie sollte ihm Küchlein backen; weil er nämlich keine Rebhühner haben konnte, wußte er sich nichts Besseres zu wünschen. Sie aber, als welcher der Zustand des Butterhäfeleins besser bekannt war als ihrem Manne, entschuldigte sich: sie könne ihm dießmal aus Mangel an Butter oder Schmalz keine Küchlein backen und bat ihn daher um Geduld bis auf bessere Zeiten. Aber meiner Großmutter Großvaters Bruders Sohn wollte sich mit so magerem, dürrem, trockenem, ungesalzenem und ungeschmalzenem Bescheid nicht so schlechtweg abspeisen lassen, daher er erwiederte: wie auch immer das Schmalzhäfelein beschaffen sein möchte, so sollte sie eben einmal sehen, daß sie ihm Küchlein backe, und habe sie weder Butter noch Schmalz, so soll sie es mit Wasser versuchen. ›Es thut's nicht, mein Lieber (sprach die Frau), ich würde sonst selbst nicht so lang ohne Küchlein geblieben sein; denn des Wassers hätte ich mich nicht dauern lassen.‹ – ›Du weißt es eben nicht,‹ sprach meiner Großmutter Großvaters Bruders Sohn, ›denn du hast ja noch nie einen Versuch gemacht. Probire es zuerst; und wenn es nicht gerathen will, dann ist es Zeit genug, daß du sagst: es thue sich nicht.‹
Mit einem Wort, wollte meiner Großmutter Großvaters Bruders Sohns Frau Ruhe haben, so mußte sie ihrem Manne seinen Wunsch erfüllen; sie rührte daher einen Küchlestaig an, so dünn, als ob sie Sträublein backen wollte; setzte eine Pfanne mit Wasser übers Feuer und warf den Taig darein. Es wollte sich aber nicht schicken, weil sich der Taig eben gar nicht zusammenballen wollte, daß es das Ansehen gehabt hätte, als ob Küchlein daraus werden würden; der Taig zerfloß im Wasser und wurde zu einem Brei. Jetzt wurde die Frau zornig, der Mann aber traurig. Sie fand nämlich, was sie voraussah, daß die Arbeit, Holz und Mehl verloren waren. Meiner Großmutter Großvaters seligen Bruders Sohn stand dabei, hielt einen Teller in der Hand und wollte das erste beste Küchlein warm aus der Pfanne essen, er war aber betrogen. ›Potz kramet! schäm' dich,‹ sprach meiner Großmutter Großvaters Bruders Sohns Frau, ›guck, hab' ich dir nicht gesagt, es thue sich nicht? Aber immer willst du Recht haben, und weißt doch kein Dinglein, von was und wie man Küchlein backen soll.‹ – ›Schweig', meine Niemade,‹ sprach meiner Großmutter Großvaters Bruders Sohn, laß dich's nicht gereuen, daß du es einmal versucht hast. Man probirt ein Ding auf so verschiedene Weise, bis es zuletzt gerathen muß. Wenn es schon dießmal nicht gerathen ist, so gelingt es vielleicht ein anderes Mal. Es wäre ja eine gar profitable Kunst gewesen, wenn es so ungefähr gerathen wäre.‹ – ›Ich meine wohl,‹ sagte meiner Großmutter Großvaters Bruders Sohns Frau, ›ich wollte dann selbst alle Tage Küchlein gegessen haben.‹ Daß ich aber (sprach der obgemeldte Schildbürger), die vorerzählte Geschichte auf unser Vorhaben anwende: Wer weiß, ob das Licht und der Tag sich nicht in einem Sack tragen ließen, gleichwie das Wasser in einem Eimer getragen wird? Von uns Keiner hat es noch versucht: darum, wenn es euch gefällt, so wollen wir daran gehen. Gelingt es uns, so haben wir immer so viel zum besten, und werden als Erfinder dieser Kunst großes Lob dafür ärnten; geht es aber nicht, so ist es zu unserm Vorhaben der Narrheit halben ganz dienstlich bequem und passend.«
Dieser Rath gefiel allen Schildbürgern dergestalt, daß sie demselben in aller Eile nachzukommen beschlossen. Sie kamen daher Nachmittags, als die Sonne am besten geschienen, bei ihrem Eid gemahnt, Alle vor das neue Rathhaus, Jeder mit einem Geschirr, womit er den Tag zu fassen und hineinzutragen beabsichtigte. Einige brachten auch Pickeln, Schaufeln, Kärtsche, Gabeln und anderes zur Fürsorge mit sich, damit ja kein Fehler begangen würde.
Sobald nun die Glocke Ein Uhr geschlagen hatte, da hätte einer Wunder sehen sollen, wie sie Alle zu arbeiten angefangen haben. Einige hatten lange Säcke, ließen die Sonne darein scheinen bis auf den Boden, knüpften sie sodann eilends zu, und liefen damit in's Rathhaus, um den Tag auszuschütten. Ja, sie beredeten sich selbst, sie trügen viel schwerer an den Säcken als früher, wo sie noch leer waren. Andere thaten desgleichen mit andern verdeckten Gefässen, als Häfen, Kesseln, Zubern und was dergleichen ist. Einer lud den Tag mit einer Strohgabel in einen Korb, der andere mit einer Schaufel; einige gruben ihn aus der Erde. Aber eines gewissen Schildbürgers soll hier besonders nicht vergessen werden. Dieser meinte den Tag mit einer Mausfalle fangen, mit Gewalt bezwingen und in's Rathhaus bringen zu können. Daß ich's kurz mache: Jeder hielt sich da, wie es ihm sein närrischer Kopf an- und eingab.
Dieses Spiel trieben die Schildbürger denselben ganzen Mittag, so lange die Sonne geschienen, mit solchem Eifer und Ernst, daß sie Alle darüber ermüdeten und vor Hitze beinahe verlechzten und unterlagen. Allein sie richteten mit ihrer Arbeit eben so wenig aus, als vor Zeiten jene ungeheuren Riesen, welche viel große Berge auf einen Haufen trugen, und so den Himmel bestürmen zu können meinten. Darum sprachen sie zuletzt: »Es wäre nun doch keine kleine Kunst gewesen, wenn's gelungen wäre.« Sie zogen also ab und waren zufrieden, wenigstens soviel gewonnen zu haben, daß sie auf's gemeine Gut hin zum Wein gehen und sich wieder erquicken und erlaben durften.
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Aus "Die Schildbürger, oder: Das Lallen- und Narrenbuch"
Wie ein durchreisender Landstreicher den Schildbürgern Rath gab, den Tag in ihr Rathhaus zu bringen und sie betrog.
Als die Schildbürger an ihrer Arbeit waren, reiste zufällig ein fremder Wandersmann an ihnen vorüber, stand still, sah ihnen längere Zeit zu, sperrte Maul und Augen auf und wäre vor Verwirrung bald auch Schildbürger geworden, indem er durchaus nicht begreifen konnte, was ihr Treiben und Wesen zu bedeuten hätte. Am Abend aber in der Herberg (denn er blieb um des Wunders willen in Schildburg über Nacht, um die Abenteuer zu erfahren) fragte er nach der Ursache, warum sie doch so mit der Sonne zu schaffen gehabt hätten, er habe seines langen Zusehens ungeachtet daß Räthsel nicht lösen können. Von den herumstehenden Schildbürgern wurde ihm jedoch alsbald verständigt, daß es darum geschehen sey, weil sie den Versuch machen wollten, ob sie das Licht des Tages nicht in ihr neugebautes Rathhaus tragen könnten.
Der fremde Geselle war übrigens ein rechter Vogel, genetzt und geschoren wie er sein sollte, ohne daß er weder Federn noch Wolle hatte; dieser dachte deswegen, hier werde er einen Raub zu erjagen haben, den er nicht aus den Händen zu lassen gesonnen sei; er fragte sie daher: ob sie mit ihrer Arbeit etwas ausgerichtet hätten? Kein Bislein,« sagten die Schildbürger. »Das ist die Ursach (sagte der Geselle), daß ihr die Sache nicht so angegriffen habt, wie ich euch gerathen haben wollte.« Da sie dieses hörten, waren sie so froh als die Juden zu Frankfurt, wo ihnen Propheten-Beeren feil geboten wurden; sie verhießen ihm daher im Namen der ganzen Gemeinde eine bedeutende Verehrung, wenn er ihnen seinen Rath mitzutheilen die Güte haben würde; dieß versprach er ihnen auf morgen. Jetzt hießen sie ihn gut Freund und befahlen dem Wirth, ihm tapfer aufzutragen und vorzusetzen und, was er verzehre, der Gemeinde aufzurechnen. Der gute Fremde war also diese Nacht Gast und zechte redlich, ohne Geld; und das nicht unbilligerweise, denn er mußte künftig ja ihr Baumeister sein.
Als am morgenden Tage die liebe Sonne den Schildbürgern den hellen, lieben, lichten Tag wieder gebracht hatte, und scheinen ließ, führten sie den Gesellen auf's Rathhaus und besahen es mit allem Fleiß, oben und unten, hinten und vorn, innen und außen. Da nun der fremde Künstler darüber mit sich im Reinen war, wie er die guten Schildbürger zum besten haben wollte, hieß er sie hinaufsteigen und das Dach wieder abdecken, was alsbald geschah. »Nun habt ihr (sprach er) den Tag in eurem Rathhause; diesen könnet ihr darinnen lassen, so lang es euch gefällig: wenn er aber euch beschwerlich ist, so könnt ihr ihn leicht wieder hinausjagen.« Die guten Schildbürger verstanden jedoch nicht, daß ihr Baumeister damit meinte, sie sollten das Dach nicht wieder decken, weil es sonst finster werden würde, wie zuvor; sie ließen's deswegen eine gute Sache sein, saßen zusammen und hielten den ganzen Sommer Rath darin. Aus der Gemeinde-Kasse verehrten sie dem Künstler für seinen guten Rath ein schönes Stück Geld, und ließen ihn mit großem Dank weiter ziehen. Der gute Geselle that, wie es ein anderer guter Schlucker auch gethan hätte, nahm die Verehrung an, zählte sie nicht lange, sondern zog weiter; während seiner Abreise sah er oft hinter sich, ob ihm Niemand nacheile, der ihm das Geld wieder nehmen wolle. Er kam aber glücklich fort, und weiß noch heutigen Tages Niemand, wer und woher der Künstler gewesen, oder wohin er gekommen sei. Blos dieß sagten die Schildbürger von ihm, daß sie ihn am Rücken das letzte Mal gesehen hätten.
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Aus "Die Schildbürger, oder: Das Lallen- und Narrenbuch"
Wie die Schildbürger die Ursache der Finsterniß in ihrem Rathhaus inne werden und dieselbe abschaffen.
Die Schildbürger freute ihr neu erbautes Rathhaus über die Maßen; den ganzen Sommer lang hielten sie Rath darin und handelten von wichtigen, den gemeinen Nutzen, das Vaterland und dessen Verbesserung betreffenden Sachen. Sie hatten auch sehr viel Glück, denn es regnete nie, wenn sie im Rath saßen.
Inzwischen aber begann der liebliche Sommer sein schönes, lustiges Angesicht zu verbergen, und streckte der leidige Winter seinen rauhen Schnabel herein. Dieß war unsern Schildbürgern ein sehr leidiger Handel. Sie mußten jetzt darauf bedacht sein, künftig, wie einer unter einem großen Wetterhut – so sie unterm Dach, welches dem Haus als Regenhut diente, vor Schnee und anderem Ungewitter beschützt und beschirmt zu sein. Daher machten sie das Dach in aller Eil mit gemeinschaftlicher Hülfe wieder zu, und wollten nun, wie sie den ganzen Sommer lang an der Sonne (wie der Schäfer an dem Berge) dem Faulenzer dienten, den Winter über in die Stube zum Ofen sitzen und sich bei diesem Hülfe und Rettung wider erfrorne Leute erbeten.
Als aber das Dach wieder eingedeckt war; und die Schildbürger in's Rathhaus gehen wollten, da war es leider eben so dunkel und finster darin, wie zuvor, ehe sie noch von dem Wanderer die Tag-in's-Haus-trag-Ersparnungs-Kunst-Erfindung gelernt hatten. Jetzt merkten sie erst, daß sie hinter's Licht geführt und schändlich betrogen waren. Allein sie mußten es so lassen und zu einer geschehenen Sache das Beste reden. Es war zu spät, den Beutel zuzuziehen, nachdem das Geld weg, oder den Stall zu schließen, nachdem die Kuh heraus war. Ob sie wollten oder nicht, sie waren gezwungen, wenn sie anders ihr Rathhaus im Winter benützen wollten, wie früher wieder mit ihren Lichtspähnen hineinzusitzen, solche hatten sie sich vorgenommen, zu gebrauchen, so lange ihr Rathhaus stünde. Und das erste Mal, als sie jetzt wieder eine Sitzung hielten, verzog sich dieselbe weit in den Tag hinein.
Als während dieser Sitzung die Umfrage von einem an den andern ging, kam es zuletzt an einen, der nicht der Ungeschickteste zu sein glaubte (dessen Namen will ich jedoch Ehren halber verschweigen), dieser stund auf und sagte: Er rathe eben das, was sein Vetter rathen werde, nahm daher auf einen Augenblick Urlaub, und ging von der Versammlung hinaus. Wohin er ging und was er thun wollte, sagte er nicht. Im Hinausgehen erlosch sein Lichtspahn; indem er daher in der Finsterniß an der Wand hin und her tappte, wurde er zufällig eines kleinen Risses oder Spaltes in der Mauer gewahr, durch welchen ein lichter Schein dergestalt auf seinen schönen Bart geworfen wurde, daß er ihn einiger Maßen sehen konnte.
Nun erinnerte er sich mit einem tiefen Seufzer seiner ersten Weisheit, auf welche alle verzichtet hatten, trat wieder hinein und sprach: »Na, also, ihr lieben Nachbarn, wenn's erlaubt ist, ein Wort zu reden.« Als ihm dieses vergönnt wurde, fuhr er fort: »Na, sind wir aber nicht gedippeldoppelbohrte Narren? Ich frage euch alle darum. Nun beglaubigt es sich wohl (daß ich aus unserer alten abgelegten Weisheit hier an seinem Ort und zu seiner Zeit ein Wort einflicke), welche kräftige Wirkung es habe, wenn einer durchaus eine andere Gewohnheit annimmt, als diejenige, welche er früher hatte; daß nämlich die von der Natur empfangene erste und gute Gewohnheit unterdrückt und abgethan und die angenommene böse an deren Statt komme. Wir haben uns eine närrische Weise angenommen und sind doch von Natur aus immer weise und verständige Leute gewesen: und nun, siehe, unsere angenommene Weise schlägt jetzt in die Art und treibt die erste aus, so daß wir wie zuvor von Art und Geburt her gescheidte Leute waren, werden wir jetzt von Art und Geburt her Thoren und Narren bleiben und diese Unart nicht mehr fallen lassen können. Wir haben so ängstliche und üble Zeit mit unserm Rathhaus, wenden große Kosten auf, damit wir nur den Mangel finden und verbessern können, nicht zu gedenken der Verachtung, in welche wir dadurch gerathen: und doch war Keiner von uns jemals so witzig, daß er gesehen hätte, was an unserm Haus zu thun wäre, damit Licht darein käme. Haben wir denn nicht die Fenster vergessen? Das ist doch gar zu toll, wenn wir schon im Anfang unserer Thorheit auf einen Sturz so herein plumpen und platzen, daß es selbst ein geborner, ächter Narr merken könnte.«
Bei dieser Rede erschracken die Andern alle nicht anders, als ob sie einen Treff bekommen hätten, und verstummten wie die blinden Götzen. Sie sahen aber auch einander an, und schämten sich je einer vor dem andern ihres großen Unverstandes und ihrer gar zu argen Tollheit wegen. Ohne daher zuvor Umfrage zu thun, fingen sie gemeinschaftlich an, zu allen Orten des Rathhauses die Mauern durchzubrechen, ja es war Keiner unter Allen, der da nicht sein eigenes Loch gewollt hätte. Endlich war also das Rathhaus vollführt bis auf das Eingebäu, zu welchem wir gleich unten das Nöthige vernehmen werden.
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Aus "Die Schildbürger, oder: Das Lallen- und Narrenbuch"
Wie die Schildbürger in ihrer Rathsstube das Eingeweide gemacht und den Ofen vergessen haben.
Nachdem sie von ihrer Fensterlast befreit waren und nun Jeder sein eigenes feines, gutes Loch hatte, fingen sie an, den Ausbau des Hauses zu machen und die Gemächer aufzurichten. Unter Anderem machten sie namentlich drei Stuben, die Witzstube, Schwitzstube und die Bedenkstube; diese drei mußten vor Allem ausgebaut sein, damit die Schildbürger, wenn sie wichtige Sachen zu berathen hätten, nicht gehindert würden. So ward daher (wie sie meinten) das ganze dreieckige Rathhaus auf's Zweckmäßigste ausgebaut und von ihnen nochmal zu aller Narren Ehre eingeweiht.
Als sie aber in der nächsten Zeit, wo es schon kalt war, einen Rathstag zusammen beriefen und Gericht halten wollten (wozu ihnen der Kühhirt mit seinem Horn die Losung gab) und Jeder, um den gemeinen Nutzen nicht zu beschweren, ein Scheit Holz zur Heitzung mit sich brachte, siehe zu, da hatten sie den Ofen vergessen, auch keinen Raum gelassen, wo man ihn hinsetzen könnte. Wegen dieses Handels erschracken sie abermals über alle Maßen sehr, und sprachen in ihrer Verlegenheit unter sich selber: »Nun sollen wir elende Eselsköpfe keinen Fortgang und kein Glück bei unserm neuen Bau haben! Wo setzen wir jetzt den Ofen hin? Da stehen wir, als ob uns das Wasser hergeflößt hätte: nochmal, wo sollen wir mit dem Ofen hin?«
Sie zogen den Handel in Bedenken und Erwägung, und fielen auf mancherlei Meinungen. Einige waren da, die meinten, man solle den Ofen hinter die Thüre setzen, wo er am allerwenigsten hindern würde. Aber dieses wollte den Andern nicht gefallen: denn der Schultheiß mußte nothwendig seinen Sitz hinter dem Ofen haben, was spöttisch herauskäme, wenn er hinter der Thüre sitzen würde. Endlich, nachdem sie die Sache der Länge und Breite nach hin und her erwogen, und alle Orte besehen und besichtigt hatten, rieth Einer, man sollte den Ofen für das Fenster hinaussetzen und ihn in die Stube hinein gucken lassen: mit dem Bemerken, daß in Zeiten der Noth er bei Abzählung der Stimme auch mit gezählt werden könnte. Denn rede er schon nichts zu den Sachen, so sei er doch auch nicht dawider. Und ob es schon nicht anders sein könnte, als daß der Schultheiß der Nächste beim Ofen sein müßte, damit ihm seine Weisheit nicht erfriere, so verstehe es sich von selbst, daß er den nächsten Ort dabei einzunehmen habe. Diesem Rath wurde von allen Bänken her einstimmiger Beifall gezollt.
Doch entgegnete ein alter Aber-Narr unter ihnen, der länger Narr war als die andern, aus lauterem Witz, wovon er vollgesteckt: »Aber (sprach er) ich will der Stiegen geschweigen, welche aber nicht ohne große Schwierigkeit zum Ofen zu machen sein würde; aber dieß ginge noch hin: aber die Hitze, welche aber sonst in die Stube gehört, würde aber unter solchen Umständen zum Ofen hinaus fahren, und aber, statt in die Stube kommen, uns aber also nützlich wäre, würde sie aber verloren gehen.«
»Du gehst in den Aber-Witz, wie man spricht (sagte ein Anderer zum Aber-Narren), eben als gehe, wie man spricht, die Hitze, welche, wie man sprechen möchte, in der Küche zum Ofenloch hinaus schlägt, wie man spricht, nach deiner Meinung, auch in die Stube, möchte man sprechen. Du meinst wohl Ja, möchte man sprechen, ich aber meine Nein, wie man spricht, nicht in die Stube, sondern auf die Gasse, als man sprechen möchte. Damit aber, wie man spricht, nichts als unnützlich verloren gehe, wie man spricht, und du deswegen ohne Sorgen seiest, als man spricht, so habe ich zu Haus ein altes Wachtelgarn, wie man sprechen möchte, das will ich der ganzen Gemeinde zum Besten geben, in der Hoffnung, wie man spricht, meiner dabei zu gedenken, wie man sprechen möchte, das wollen wir für das Ofenthürlein henken, wie man spricht, um die Hitze in dem Ofen zu behalten. Haben wir, wie ich glaube auf diese Weise, als wie man spricht, nichts Arges zu besorgen; sondern gelt, mein lieber Nachbar, wie man spricht, wir wollen dabei tapfer sieden und braten, als man spricht und die Aepfel in der Kachel umkehren.«
Für diesen gut gelungenen Rath wurde der Schildbürger hoch gepriesen, und ihm für seine Freigebigkeit unter Anerbietung alles Guten höchlich gedankt, es wurde ihm auch und erblich auf seine Nachkommen, der nächste Sitz hinter'm Ofen bei der Aepfel-Kachel vergönnt. Dergestalt ward endlich der Handel geschlossen, der Ofen gemacht, das Rathhaus vollendet und nun auf's Neue mit Narren besetzt. O, wie hatte ich Angst, denn ich meinte, man nehme mich auch darein, und gebe mir ein Narren-Amt! Denn Jedermann sagte, ich seie noch nicht verdorben zu solchen Ehrenstellen.
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Aus "Die Schildbürger, oder: Das Lallen- und Narrenbuch"
Wie die Schildbürger einen Acker mit Salz gesäet, daß es wachsen sollte und was sich damit zugetragen habe.
Wie nun das Rathhaus vollführt und mit Narren besetzt war, fingen sie an, alle Tage zusammen zu kommen und sich um die zum gemeinen Nutzen und Regiment gehörigen Sachen zu bekümmern und zu zermartern: dessen sie sich immer eifrigst annahmen, gemäß ihrer obgelegenen Schuldigkeit und Verpflichtung. Nun hat ihr Witz sie zu einer bestimmten Zeit dahin getrieben, daß sie an den Proviant dachten und Rath hielten: wie man einen Vorrath zurücklegen möchte, damit man sich wider Hoffen bei eintretender Theurung nicht in die Lage versetzt sehe, bei den Wucherern und Kornwürmern zu Gnaden kommen zu müssen. Was sie dann gar weise bedacht hatten. Denn es steht ja einer hochverständigen Obrigkeit zu, mit einem solchen Vorrath versehen zu sein, um den Unterthanen, wenn Mangel einfiele, helfen und den Wucherern, welche den Armen, die sich ohnehin in einer bedrängten Lage befinden, nicht anders als die Blutigel, auch das Blut aus dem Leib und das Mark aus den Beinen saugen, ihre ungebührlichen, unredlichen Gewerbe abschneiden zu können.
Besonders aber ward von Salz (dessen Kauf ihnen wegen obschwebender Kriegsläufe sehr erschwert war, weshalb sie in dieser Beziehung großen Mangel litten) geredet, wie man doch die Sache so weit bringen könnte, daß sie auch eigenes Salz hätten, weil sie ja hieran eben so wenig einen Mangel ertragen könnten, als an dem Dung auf dem Acker. Dieser Handel wurde der Länge und der Breite nach von einem Jeden nach allen möglichen An- und Umständen erwogen; denn es wurden allerhand Mittel, die man zur Hand nehmen und gebrauchen könnte, vorgeschlagen und überdacht. Endlich wurden sie ihres Rathes einig und beschloßen einstimmig, weil es bekannt und offenkundig sei, daß der Zucker, welcher dem Salz sehr ähnlich, wachse, so müsse nothwendig folgen, daß das Salz auch wachse; was namentlich auch daraus abzunehmen, weil das Salz »Körnlein« habe, indem man ja gewöhnlich sage, ein Körnlein Salz etc. Da ferner ebenso bekannt sei, daß andere Sachen wachsen, wie z.B. Kälber, wenn man Käse setzt und Hühner, wenn man Eier in den Boden steckt: so sey für dießmal kein Rath besser als der, daß man ein der Gemeinde angehöriges großes Stück Feld umbrechen und bauen solle, und dann das Salz (das sie so nöthig haben mußten, daß sie viel eher der Narrheit entsagen, als des Salzes hätten entbehren können) in Gottes Namen darein säen; so hätten sie doch eigenes Salz und dürften nicht Andern darum nachlaufen und zu Füßen fallen.
Wie beschlossen, so geschah es; das gemeine Werk wurde bestellt, der Acker gepflügt und Salz darein gesäet; in bester Hoffnung, Gott werde ihrer Arbeit überflüßigen Segen spenden. Aus diesem Grunde erscheine daher ihr etwaiger Gewinn, als Erdwucher von Gott gegeben, gesegnet und von Jedermann gebilligt, also nicht schändlich. In diesem Vertrauen trugen sie um den Acker auch desto fleißiger Sorge, stellten zu allen vier Ecken (er war nämlich nicht dreieckig wie das Rathhaus) Hüter, jeder mit einem Vogelrohr in der Hand, um die herbeiziehenden Vögel wegzuschießen.
Es stand nicht lange an, so fing der Acker an, auf's Schönste zu grünen. Die Schildbürger freuten sich ungemein darüber, meinten, jetzt wär's ihnen einmal gelungen, gingen alle Tage, um das Salz zu besichtigen, auf den Acker und beredeten sich selber, daß sie es wachsen hörten. Und je mehr es wuchs, desto höher stieg ihre Hoffnung.
Zu mehrerer Versicherung und Verwahrung ihres Salzfeldes setzten sie zu den vorigen Hütern noch einen andern Bannwarten; dieser sollte ausschließlich verhüten, daß nicht etwa auch anderes Vieh, als Pferde, Kühe, Schafe und besonders die näschigen Geisen, welche dem Salz ohnehin so gefähr, darein liefen.
Damit nun das heranwachsende Salz nicht zertreten oder sonst abgeäzt würde, befahlen sie ihrem Bannwarten (dieses ging aber die Vogelschützen nichts an), wenn er etwa eine Kuh, Pferd, Geis oder Schaf auf dem Acker erblicke, so sollte er sie, so gut als ihm möglich, davon wegstoßen, treiben, jagen, schlagen, klopfen, zwicken, scheuchen, wie er nur immer könnte, welches er getreu und gewissenhaft versprach: wie er es aber befolgt hat, werden wir später vernehmen.
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Aus "Die Schildbürger, oder: Das Lallen- und Narrenbuch"
Wie einiges Vieh auf den Salzacker kam und wie der Bannwart dasselbe abtrieb.
Ich weiß wahrlich nicht, wie doch der leidige Bannwart übersehen hat, daß so viel fremdes unvernünftige Vieh auf den schönen Salzacker kam, denselben schändete und sehr häßlich zertrat, daß es schade war, nicht nur um das Gesäte, sondern auch um das noch zu wachsende Salz. Der Bannwart mußte doch wohl wissen, was ihm des Ackers wegen auferlegt und anbefohlen war, und wie theuer er seinen Befehlen nachzukommen versprochen hatte; er sah den Schaden, aber er befürchtete, ihn noch zu vergrößern, wenn er das Vieh heraustreibe, weil er das heranwachsende Salz bei solcher Gelegenheit noch mehr verwüsten würde.
Darum ging der Bannwart muthlos und ungeduldig, theils wegen der Gefahr, die ihm bevorstand, theils aber wegen des verderblichen, augenscheinlichen erwachsenden Schadens, nach Hause, und zeigte es dem Schultheißen und der übrigen Gemeinde an. Diese wußten aber eben so wenig, wie dem Uebel abzuhelfen wäre, brachten deshalb den Handel vor und hielten Umfrage: was man doch thun sollte, damit das Salz nicht mehr beschädigt werde und der Bannwart, der für sich selber nichts in der Sache thun wollte, um sich nicht noch ärger zu verfehlen, dennoch das unvernünftige Vieh hinaustreibe? Denn die Vogelrohr-Schützen durften nicht wehren, weil es keine Vögel, sondern anderes Vieh, wegen dessen ihnen nichts anbefohlen gewesen war.
Als nun dieser schwere Handel lang hin und her geworfelt, und überzwerch, hinter sich, ob sich, unter sich, in die Breite, in die Länge und Schmäle, auch Krummes und Gerades, Ebenes und Unebenes darin erwogen worden war, und man sich so lang berathen hatte, daß ihnen die Köpfe beinahe darüber zerbrochen waren, wurde endlich von ihnen gefunden, einstimmig beschlossen und ausgesprochen: Es sollen ihrer vier von dem ehrsamen Gericht, wegen deren die Thiere sich vielleicht mehr scheuen würden, als wegen schlechten Leuten, den Bannwart auf eine Hurd setzen, ihm eine lange Ruthe oder Gerte in die Hand geben und ihn zu dem leidigen losen Vieh in dem Salzacker herumtragen, bis er es herausgetrieben hätte; der Bannwart selber solle aber nicht auf dem Acker gehen, damit durch ihn kein Schaden entstehe, weil er solchen abzuwenden geschworen habe. Mit diesem gnädigen Urtheil war der Bannwart sehr wohl zufrieden; er ließ sich auf der Hurd, nicht anders als der Pabst zu Rom, gegen welchen er sich dießmal wenig minder schätzte, herumtragen, bis das leidige Vieh vom Salzacker weg war. Wenn ich Bannwart gewesen wäre, so hätte ich wünschen mögen, daß es das ganze Jahr hindurch, alle Tage wenigstens auch zweimal, hätte geschehen müssen.
Auf diese Weise also geschah dem im Wachsen begriffenen Salz von den vier Bannwartträgern kein Schaden; denn sie waren aus dem ehrsamen Gericht und wußten mit ihren Drachenfüßen so subtil einherzugehen, daß durch sie, in so fern ihnen das gemeine Wohl mehr am Herzen lag, durchaus kein Schaden geschehen konnte.
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Aus "Die Schildbürger, oder: Das Lallen- und Narrenbuch"
Wie das Salz gewachsen, zeitig geworden und wie es die Schildbürger nicht abschneiden konnten.
Das Salzkraut (dafür hielten es wenigstens die Schildbürger) wuchs heran, blühte und reifte, nicht anders, als ob es Unkraut gewesen wäre, von dem man sprichwörtlich sagt: daß eher ein Regen darauf falle, ehe es verderbe. Inzwischen begab sich's, daß Einer von der Gemeinde durch das tägliche Werk, welches den Bauern die Nestel auflöst, getrieben, eingedenk seiner vorigen Weisheit, welche nicht so leicht zu ersticken war, sondern wie ein alter, abgestümmelter Weidenbaum immer wieder ausschlägt, dachte: es wäre Schade, wenn der Schatz, den er bei sich trage, ohne Nutzen verloren gehen sollte, er wolle ihn deswegen auf den Salzacker tragen, dann komme er der ganzen Gemeinde zum besten. Dieß that er in der guten Meinung, mit seinem Kleinod den gemeinen Nutzen, so viel an ihm war, zu fördern und, damit nichts verloren gehe, auch das geringste Bislein aufzuheben; dabei beseelte ihn auch die Hoffnung, Dank dafür zu ärnten, gleich demjenigen, welcher der ganzen Gemeinde sein Wachtelgarn verehrt und, so alt und zerrissen es auch war, dennoch großen Dank dafür erlangt habe: indem sie, als weise und verständige Leute, die von ihrer Weisheit eine ziemliche Portion zurückbehalten hätten, mehr des Gebers Willen, Herz und Gemüth, als seine Gaben schätzen dürften.
In diesen Gefühlen eilte der fromme Schildbürger eilig, geschwind und ohne Verzug, als flöge er davon, auf den Acker, ja er hatte Angst und Bänge, bis er dahin kam, denn er besorgte, des gemeinen Nutzens Einkommen fallen lassen zu müssen, ehe er es dahin liefern zu können im Stande sei, wohin er es verordnet hätte. Als er nun sein Sächlein gut gemacht hatte, so daß er Bestes gethan zu haben meinte, erwischte er zufällig eine Handvoll Salzkraut und kam damit an eine empfindliche Stelle seines Leibes. Aber dieses Kraut war so scharf und brannte ihn dermaßen, daß er wie von Sinnen auf- und ablief, und mit vollhelliger Stimme schrie: »Es ist Leckerwerk! es ist Leckerwerk!««
Doch besann er sich eines Bessern und dachte, das Salzkraut wäre vielleicht so scharf, daß es ihn wie das Senfkraut in die Augen gebissen hätte, deswegen wollte er der Gemeinde das Botenbrod abgewinnen. Und damit ihm dieses Niemand absteche, lief er so schnell als möglich nach dem Flecken (denn seit ihrer Narrheit wollten sie ihr Dorf nicht mehr Dorf heißen lassen, und warfen Jeden, der es so nannte, in den Brunnen). Im Flecken angekommen, stürme er an die große Glocke, damit alle Schildbürger zusammen kämen und von ihm die gute neue Nachricht vernehmen könnten. Als sie beisammen waren, zeigte er ihnen zitternd vor Freude an, indem er sie fröhlich und guter Dinge zu sein ermahnte, wie das Salz bereits so scharf wäre, daß es ihn tüchtig gebissen habe, woraus also notwendig geschlossen werde müsse, daß es ein sehr gutes Salz werde.
Mittlerweile beredete er seine Mitbürger, daß sie Alle mit einander und mit ihm auf den Salzacker gingen und dasjenige, was er ihnen vorgemacht hatte, in aller Ehrbarkeit nachthaten: der Schultheiß nämlich vor allen Andern, hernach seine Geschwornen und nach ihnen die Uebrigen nach Alter und Rang. Und als sie Alle das Gleiche erfuhren, wurden sie so froh, daß Keiner unter ihnen gewesen, welcher nicht jetzt schon in seinem Sinn ein mächtiger Salzherr war.
Als aber die Zeit nahte, daß man das aufgewachsene Salz abschneiden und einsammeln sollte, rüsteten sich Alle und bereiteten Alles auf's Beste, was zu ihrer vorhabenden Aernte erforderlich und nothwendig war. So brachten z.B. einige Sicheln mit sich, um das Salz abzuschneiden; andere hatten Pferde und Wagen bei sich, um es wie den Hanf heimzuführen; andere aber hatten sogar Flegel, und wollten es gleich ausdreschen.
Wie sie aber Hand anlegen und ihr gewachsenes Salz abschneiden wollten, siehe, da war es so scharf, herb und hitzig, daß es ihnen die Hände verbrennt und verwüstet hatte. So weit nämlich waren die Schildbürger nicht bedacht, daß sie Handschuh dazu angezogen hätten; denn sie meinten, weil es Sommer und sehr heiß war, so würde man ihrer spotten, wenn sie sich deren bedienten.
Einige waren nun der Meinung, man sollte das Kraut abmähen wie das Gras; das widerriethen die Andern, weil sie besorgten, der Samen möchte ausfallen. Andere meinten, es wäre gut, wem man es mit einer Armbrust abschießen könnte; weil sie aber keine Schützen unter ihnen gehabt und sie besorgten, ihre Kunst würde verrathen, wenn sie nach fremden Schützen schickten; so blieb auch dieß unterwegen.
Summa Summarum, die Schildbürger konnten eben nicht fortkommen mit ihrem Salz und mußten es auf dem Felde stehen lassen, bis sie einen bessern Rath fänden, was zu thun wäre. Und haben sie vorher wenig Salz gehabt, so hatten sie jetzt noch weniger; denn was sie nicht mit Kochen verbrauchten, das versäten sie; sie litten daher noch größern Mangel an Salz. Vor Allem aber am Salz der Weisheit, welches bei ihnen ganz ausgegangen war.
Es wäre nochwendig gewesen, daß unserer Schildbürger irgend einer die Kunst gelernt hätte, wie sie den Schnee im Winter hinter'm Ofen dörren und das Salz gebrauchen sollten: was einer eine Zeit lang that, dem es jedoch, weil er die Kunst mißbrauchte, übel erging, wovon uns die neuesten noch nicht herausgekommenen Zeitungen von der ganzen Welt berichten.
Was sage ich aber so viel? Keiner von den Schildbürgern konnte die Ursache wissen, warum ihr Salz so scharf wäre; sie glaubten, das Feld seie vielleicht nicht recht gebaut worden, entweder zu wenig oder zu viel, daher wollten sie die Sachen das nächste Mal besser angreifen. Ich wußte zwar wohl, daß es Brennesseln waren, welche die Schildbürger, weil sie scharf brannten, für Salzkraut hielten; allein ich wollte es ihnen doch nicht sagen, sondern sie in ihrer Thorheit fortfahren lassen, damit sie die Belohnung derselben selbst empfingen, so wohl, als etwa Ich und Du. Auch dachte ich in meinem närrischen Kopf, es sei den Schildbürgern eben zu Muth, wie mir und dir, die wir nicht gern leiden, daß man uns unsere Kolben zeige und uns unsere Mängel und Fehler offenbare: oder, daß ein Esel den andern Langohr nenne!
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Aus "Die Schildbürger, oder: Das Lallen- und Narrenbuch"
Wie der König in Utopien den Schildbürgern seine Ankunft melden läßt und wie sie darauf in Eile einen Schultheiß wählen.
Die Weisheit der Schildbürger wurde nach und nach durch die ganze Welt dergestalt verbreitet, daß jedermann davon zu sagen wußte; doch erscholl das Geschrei von ihrer Thorheit in kurzer Zeit noch weiter, denn es war bald Niemand, der nicht gewußt hätte, was sich Alles bei ihnen zugetragen hatte. Was übrigens, wenn wir Menschen uns selbst recht erkennen, kein Wunder war. Denn, weil wir Alle zu Narren geworden sind, da wir die rechte Weisheit verloren haben und zwar muthwilliger Weise; so pflegen wir stets mehr der Narrheit nachzufragen und der Thorheit nachzuforschen, als der Weisheit. So erging es in dem vorliegenden Falle auch. Die Weisheit der Schildbürger wurde erst nach vielen Jahren bekannt; ihre Thorheit dagegen war, ehe sie recht angefangen hatte, durch die ganze Welt verbreitet.
Wie nun der Kaiser in Utopien (einige gaben ihm zwar nur den Titel eines Königs) Reichsgeschäfte halber in jene Gegend kam, wurde ihm von den seltsamen abenteuerlichen und närrischen Possen der Schildbürger sehr viel gesagt. Der Kaiser verwunderte sich darüber und zwar um so mehr, als er sich zuvor in seinen wichtigsten Angelegenheiten ihrer Weisheit bediente und von ihren weisen Rathschlüssen profitirte. Daher verlangte er, weil er ohnedieß die Ankunft seiner Stände abzuwarten hatte, selber zu ihnen zu gehen und sich in der That zu erkundigen, ob sich wirklich die Sachen so verhalten, wie ihm berichtet worden, oder ob es blos ein nichtiges Geschrei oder gar eine Verläumdung sei. Wie denn nicht selten der Fall sich ereignet, wovon ein Gewisser sich durch nachfolgendes Beispiel überzeugen wollte. Dieser erzählte nämlich seinem Weib unter der ausdrücklichen Bedingung, ja Niemand etwas davon zu sagen, daß sein Nachbar ein Ei gelegt habe. Ehe jedoch eine halbe Stunde vorüber war, offerirte sie es schon ihrer Gespielin, die ihr ebenfalls stillzuschweigen versprechen mußte, machte aber gleich zwei Eier daraus. Diese sagte es natürlich auch einer andern, indem sie noch ein Ei dazu legte, und so ging es fort; ehe es Nacht geworden war, mußte der gute Nachbar schon mehr als ein Dutzend Eier gelegt haben, obgleich es anfänglich nur Eines war.
Aus diesen Gründen schickte der Kaiser alsbald seine Gesandten ab zu den Schildbürgern, sie von seiner Ankunft in Kenntniß zu setzen, damit sie sich darauf rüsten und gefaßt machen könnten. Dabei ließ er ihnen auch anzeigen und befehlen (wahrscheinlich um zu erfahren, ob sie recht närrisch seien), er wolle sie bei allen ihren alt hergebrachten Privilegien und Freiheiten nicht nur lassen, sondern auch, wo es die Nothwendigkeit erheische, noch ferner befreien und begnadigen, wofern sie ihm auf seine Anrede dahin zu antworten im Stande seien, daß sein Gruß und ihre Antwort sich auf einander reime. Indem sie also hierauf bedacht sein sollten, befehle er ferner, daß sie ihm bei seiner Ankunft halb geritten und halb gegangen entgegen kommen müßten.
Den armen Schildbürgern wurde es bei dieser Nachricht angst und bange um's Herz; sie erschracken ärger, als eine mauende Katze vor dem Kürschner, oder eine arme meckernde Geis vor einem Schneider, wenn sie sich unvorhergesehen vor ihm befindet. Denn, wenn sie gleich Bauern waren, die gewöhnlich als, simpelhafte, schlichte, einfältige Leute gehalten werden, so befürchteten sie doch, daß der Kaiser (der mit seinen Augen, wenn sie schon nicht größer seien als die Augen anderer Leute, viel weiter sieht: wie namentlich die Herrn auch lange Hände haben und einen über viel Meilen Weges beim Haar erwischen können) ihre unter sich angelegte Narrheit werken möchte, wodurch sie nicht nur in die höchste Ungnade und Strafe verfallen, sondern möglicher Weise auch gezwungen werden könnten, es da anfangen zu müssen, wo sie es früher gelassen hätten.
Und wahrlich! sie hatten sich billig zu fürchten. Denn es ist nichts Geringes, sich selbst zum Narren zu machen, weil hiedurch dem gemeinen Wohl, welchem wir unser Leben Opfern müssen, wenn es die Nothwendigkeit erfordert, das Seinige geraubt und entzogen wird. Man sollte vielmehr die Zeit abwarten, wo einer entweder selber ein Narr, oder durch andere zu einem Narren gezimmert, geschnitzelt, gesägt, gehobelt, gebohrt, genetzt und geschoren wird. In einem solchen Fall kann sich einer ohne Scheu und Verweise oder ohne Vorwürfe einen Narren schelten lassen, und zwar von Jedem, und wenn er gleich ein größerer Narr ist als Du.
In diesem ihrem Schrecken suchten die armen Schildbürger bei ihrer alten abgelegten Weisheit Rath und Hülfe, wo sie dann alsbald fanden, was in der Sache zu thun wäre. Sie ordneten nun Alles, was nöthig war im Stall für die Pferde und in der Küche für den Kaiser, aufs Pünktlichste, damit sie ja nichts vergessen und im Stande sein würden, den Kaiser auf das Stattlichste in ihrem Dorfe zu empfangen.
Da aber eine Heerde Schweine ohne Hirten ebenso wenig anfangen kann, als ein ganzer Leib Ohne Haupt, und sie unglücklicher Weise zu derselben Zeit keinen Schultheißen hatten, weil ihnen der erste, den sie beim Anfang ihrer Thorheit wählten, gar zu sehr zum Narren und deswegen zu seinem Amte untauglich geworden war, sie aber nach ihrem hohen Verstand wohl einsehen und erachten konnten, daß sie nothwendig einen haben müßten, auf den sie Alle nicht anders sähen, als die losen Mücken auf einen geschälten Apfelschnitz: also gingen sie zu Rath und ließen herumrathen, vorerst auf welche Weise eine Wahl getroffen werden soll, damit kein Unwille erregt werde; wie sonst gewöhnlich zu geschehen pflegt, wo man Aemter austeilt, und Jeder gerne der Erste oder der Höchste wäre.
Einem solchen Ungemach, woraus gewöhnlich Nichts Gutes erfolgt, zu begegnen, wurde abgerathen und erkannt: Weil man dem Kaiser auf sein erstes Wort Reimenweise antworten müsse, so werde das Beste sein, wenn Derjenige Schultheiß werde, welcher am nächst folgenden Tag den besten Reimen zu Tage fördern würde: darauf sollen sie sich nun besinnen und die Nacht darüber schlafen. Hiemit gingen die Schildbürger aus einander, jeder in der Hoffnung, Schultheiß zu werden. Nun zerdisputirten und zerstudirten sie sich die ganze liebe lange Nacht, daß sie Morgens kaum wußten, wo ihnen der Kopf stünde.
Unter sie war der Schweinhirt, ein guter Gesell, auch mit eingerechnet. Dieser, ob er zwar gleich schon Schultheiß war und mit seinem Stab unter die Schweine warf (um eine rechte Ordnung in sie zu bringen oder lieber nicht ihr Herr Amtmann zu sein); so wäre er doch gerne höher gestiegen und hätte seine Probstei mit einer Abtei vertauscht: darum studirte auch er auf den vorliegenden Handel und ging mit einem schwer beladenen Gedächtniß um, das ihn die ganze Nacht beunruhigte, in Folge dessen im Bett hin und her trollte und mehrere Male an sein Weib stieß, daß diese erwachte und mit einem Theil der einst von den Schildbürgern weggeworfenen Weisheit, den sie zum spätern Gebrauch noch sorglich aufbewahrt hielt, wohl bemerkte, daß ihrem Manne etwas hart und schwer am Herzen liege, weshalb sie ihn fragte: warum er so unruhig sei, er solle ihr's sagen, sie könnte ihm vielleicht behülflich und räthlich dabei sein? Er wollte es aber nicht sagen, weil er für unschicklich hielt, aus dem Rath zu schwätzen. Sie lag ihm aber so hart an (wie die Weiber eben vorwitzig sind, und gern Alles wissen möchten, was, wenn, und wo?), daß er, wollte er etwas Gutes von ihr haben, nicht länger zurückhalten durfte, sondern ihr offenbaren mußte, mit was er umginge; doch bat er sie dabei, ihn nicht zu verrathen, daß er aus dem Rath geschwätzt habe.
Als sie von dem Handel umständlich unterrichtet war, wäre sie ebensogern Frau Schultheißin gewesen, als ihr Mann Schultheiß; sie suchte und fand daher bald, wie sie ihm helfen wollte. »Ach, mein lieber Mann,« sprach sie, »bekümmere dich wegen dieses Handels nicht so sehr und lasse dir keine grauen Haare darüber wachsen. Was willst du mir geben, wenn ich dich einen Reimen lehre, daß du Schultheiß wirst?« – »Wenn du das thust,« sprach der Sauhirt, »und ich werde Schultheiß, so will ich dir einen schönen neuen Pelz kaufen!« Die Frau, die in ihrem Sinne schon Schultheißin war, fühlte sich hierüber wohl zufrieden und fing daher an, den Reimen vorzusprechen:
»Ihr liebe Herrn, ich tret' herein. Mein' Hausfrau heißet Katharein; Ist schöner als mein schönstes Schwein, Und trinkt gern guten kühlen Wein.«
Diesen Reimen sprach sie ihm neun und neunzig Mal vor und er ihr ebenfalls so oft nach, bis er ihn endlich gegessen zu haben glaubte, und wiederholte ihn in seinem Sinn, bis es Tag wurde, dessen er kaum erwarten konnte. Er ging also groß in der Hoffnung mit einem Schultheißen und auf dieselbe Weise erging es auch den übrigen Schildbürgern. Sie bekamen alle größere Köpfe und Keiner war unter ihnen, der nicht die ganze Nacht Schultheiß gewesen wäre, da ein Jeder, wie es noch heute der Fall ist, sich für einen großen Poeten hielt.
Als nun der bestimmte Tag erschien, an welchem der wohlweise Rath zusammenkommen und zu der Schultheißen-Wahl schreiten sollte, da hätte einer über alle Wunder hören können, was für zierliche und wohl geschlossene Reimen bei dieser Gelegenheit vorgebracht wurden; man konnte sich nicht enträthseln, woher diese Kunst geflogen sei; sie konnten sie nur bei ihrer alten abgelegten Weisheit. wieder gesucht und hervorgelangt haben.
Inzwischen müssen wir uns mit wenigen ihrer Reime behelfen, weil viele verloren gegangen sind. So haben wir z.B. einmal nur den vierten; dieser heißt:
»Ich bin ein recht erschaffener Bauer Und lehne meinen Spieß an die Wand.«
»Oho!« sprach der Fünfte, »wenn du es nicht besser kannst, so mußt du draußen bleiben. Laß mich Schultheiß werden.
Vidé:
»Ich heiße Meister Hildebrand Und lehn' mein'n Spieß wohl an die Mau'r.«
»Ei ja,« sprach der Siebente (der Sechste mangelt), du müßtest eben Schultheiß sein! Wie wäre es, wenn ich's besser, machen und dich abstechen würde? Aufgepaßt!
Ich bin genannt der Hänslein Stolz, Und führ' einen Wagen mit Scheiter.«
»Wie wäre dieser,« sagte der Achte, »so gern Schultheiß! Aber wenn es möglich ist, will ich es werden. Merk auf!
Man sagt, ich hab' einen schweren Kopf, Und sei ein arger loser Schelm.«
»So bald werde ich nicht Schultheiß,« sprach der Zehnte, »aber laßt hören, was ich kann:
Mit Namen heiß' ich Hänslein Beck, Dort steht mein Haus an jenem Ort.«
»Du müßtest's gerade werden,« sagte der Eilfte. »Ja, hinter uns tragen die Bauren die Spieße! Wie aber, wenn ich's würde?
Was soll ich viel reimen oder sagen, Eh' ich hab' einen vollen Hals?«
»Noch hat mir's Keiner vorgethan,« sprach der Dreizehnte; merket auf, was ich sagen will:
»Wer nicht wohl kann reimen und ränken, Den sollt' man an den Galgen knüpfen.«
»Weg mit all' diesen Reimen!« sprach der Vierzehnte. »Ich wollte wetten, ich werde Schultheiß. Wer hat Lust?
Ihr Herrn, ich möcht' gern Schultheis sein. Drum bin ich zu euch kommen hieher.«
Noch viele andere Reime wurden vorgebracht, welche man jedoch nicht zu lesen im Stande ist da die Abschrift ganz von den Würmern verfressen wurde.
Während die voranstehenden und noch weitern Verse vorgebracht wurden, stand der Schweinehirt in höchsten Aengsten da, weil er immer befürchtete, daß ein Anderer vor ihm seinen Reim hervorbringen, dadurch Schultheiß werden und ihn somit verkürzen würde. So oft der andern Einer ein Wörtchen vorbrachte, welches er in seinem Reimen hatte, erschrak er dergestalt, daß ihm das Herz bis in die Hosen hätten fallen mögen. Da nun die Ehre oder Ordnung auch an ihn kam, stund er auf und sprach:
»Ihr liebe Herrn, ich tret' hieher, Mein' Hausfrau die heißt Katharein, Sie ist so schön wie meine Kosel Und trinkt gern guten, kühlen Most.«
»Dieß lautet anders, da könnt's was geben!« sprachen die Rathsherrn. Es wurde Umfrage gethan und in Folge deren der Schweinhirt einstimmig zum Schultheißen erwählt, ernannt und angenommen. Denn in ihn setzten sie jetzt das meiste Vertrauen, daß er dem Kaiser Reimenweise antworten und gute Gesellschaft leisten werde. Zudem seie er ein Handwerksmann und die Uebrigen alle blos Bauern.
Der Schweinhirt nahm diese Ehre recht, gerne an, da er lange Zeit damit schwanger ging und nun erfuhr er in der That selbst, wie weit Glück und Unglück von einander wäre; nämlich nicht weiter als Tag und Nacht. Denn der, welcher in der verflossenen Nacht noch Schweinhirt war, ist jetzt ein gewaltiger Schultheiß zu Schildburg geworden.
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Aus "Die Schildbürger, oder: Das Lallen- und Narrenbuch"
Wie der Schultheiß der Schildburg in's Bad ging und was sich dabei zugetragen hatte.
Die mit der Verwaltung des Schultheißen-Amtes verbundene Ehre und Würde that dem Schweinhirten zum Kitzeln wohl; nicht nur zehnmal sagte er zu seiner Frau in einer Stunde: »Gelt Frau, dies ist mir einmal gerathen!« – Nun dachte er, er müsse vor Allem nothwendig den Schweinschweiß und Staub, der zu seinem neuen Stande nicht mehr passe, abwaschen; auch meinte er jetzt, es gebühre und gezieme sich, daß er durch Reden, Geberden, Kleidung und andere Sachen sich womöglich seinem Stande angemessen benehme.
Daher er schon am nächsten Samstag in's Bad ging. Als ihm nun auf seiner Reise einer, der vor einigen Jahren noch Schweine mit ihm hütete, begegnet war, ohne zu wissen, daß es der Schultheiß wäre und ihn deshalb als seinen alten Freund und Kameraden dutzte, entgegnete ihm der Schultheiß: »Du darfst Uns jetzt nicht mehr dutzen, denn Wir sind nimmer der, welcher Wir zuvor waren: Jetzt sind Wir Unser Herr, der Schultheiß zu Schildburg.« – »Aha! potz tausend alle Welt!« sagte der Andere, »verzeihet mir, mein lieber Herr Schultheiß, das wußte ich nicht. Glück zu eurem Regiment gegen eure wohlweisen Unterthanen!« – »Habe Dank, mein Herr,« sagte der Schultheiß: »es ist ein ungezogenes Volk um die Schildbürger. Die andern Schultheißen, Unsere Vorfahren am Ehren-Regiment, haben sie machen lassen, was sie wollten, wodurch sich viele Unordnung eingeschlichen hat; diese müssen Wir jetzt wenden, haben aber so große Mühe und Arbeit dabei, daß Wir nicht schlafen können und Uns der Kopf beinahe darüber zerbricht. Aber Wir wollen eine Ordnung unter die Bursche bringen (wie jener Bettelvogt unter die Hunde), oder lieber nicht ihr Amtmann sein.«
Hiermit zog mein Herr Schultheiß fort und kam in's Bad. Hier stellte er sich sehr witzig, saß in schweren, tiefen Gedanken, zählte seine Finger und redete bloß mit sich selbst, so daß sich diejenigen, welche ihn früher kannten, nur genug darüber verwundern mußten und nicht anders denken konnten, als der Mensch wäre melancholisch; denn daß er Schultheiß war, und ihm die Ehre wehthat, wußten sie nicht. Mittlerweile frug er einen, der zunächst bei ihm saß, ob diese neben ihm stehende Bank die sei, auf welcher gewöhnlich die Herren zu sitzen pflegen? Dieser antwortete ihm: Ja. Der Schultheiß lachte und sagte: »Wie hab' ich's doch so fein getroffen! Ich glaube am Ende, daß mir's die Bank gar angeschmeckt hat, daß ich Schultheiß zu Schildburg sei.«
Wie er nun längere Zeit so da saß und tapfer schwitzte, kam der Bader (einige meinten aber, es seie die Baderin gewesen) zu ihm und sagte: Hört, guter Freund, habt ihr den Kopf schon gewaschen und euch reiben und kratzen lassen? Wenn es noch nicht geschehen ist, so will ich Lauge holen und euch ausreiben.« Der Schultheiß, in tiefen Gedanken sitzend und schwitzend, antwortete: Lieber Bader, ich weiß wahrhaftig eigentlich nicht, ob ich gewaschen und gerieben bin oder nicht. Denn Unser einer hat so viel zu sinnen, zu denken und zu trachten, damit das gemeine Wohl keinen Schaden leide und Gericht und Recht gehandhabt und gefördert werde, daß wir auf solche schlechte Sachen nicht achten können. Und besonders ich, der ich dahin zu sinnen, zu denken und zu trachten bestimmt bin, wie ich de« Kaiser reimenweise antworten soll. Denn versteht mich recht, ich bin der Schultheiß von Schildburg.« Wegen dieser seiner Rede, die doch sein bitterer Ernst war, fingen alle Badgäste an, wie die andern Narren, zu lachen, ließen ihn bei seinen Ehren und noch eins darauf schwitzen.
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Aus "Die Schildbürger, oder: Das Lallen- und Narrenbuch"
Wie der Schultheiß seiner Schultheißin einen neuen Pelz kauft, und was ihm damit widerfahren sei.
Unsere gnädige Frau Schultheißin vergaß nicht, ihren verheißenen Pelz bei jeder Gelegenheit zu fordern. Dieß war übrigens so unbillig nicht, wenn man bedenkt, daß ihr Mann noch viele Jahre lang hätte Schweine hüten müssen, wenn sie nicht gewesen wäre, wie sie aber auch ebensolang hätte Schweinhirtin bleiben müssen. Daher gebührte es sich in allweg, daß derjenige, welcher künftig die Gerechtigkeit fördern sollte, sein Versprechen hielt und seiner Frau das, ums ihr von Rechtswegen gehörte, widerfahren ließ.
Als daher mein Herr Schultheiß bald nach dem Antritt seines Amtes, nachdem er im Bad war, wichtiger Geschäfte halber wieder einmal in die Stadt gehen sollte, vergaß meine Frau Schultheißin, wie schon gesagt, nicht, ihren Mann fleißig an den Pelz zu mahnen.
Ehe daher der Schultheiß ganz in die Stadt kam, erkundigte er sich schon unter dem Thor bei dem Thorwart: wo ein Kürschner wohne? Der Thorwart bezeichnete ihm einen solchen. Mein Herr Schultheiß fragte ferner: ob es auch derjenige sei, bei welchem die Schultheißen ihren Frauen neue Pelze kaufen? denn er sei gestern Schultheiß von Schildburg geworden. Jetzt bemerkte erst der Thorwart, daß dieser etwas zu viel oder zu wenig gebacken und, während er durch eine Mühle gelaufen, vielleicht mit dem Sack geschlagen worden sein müsse. Deswegen dachte er, dieser wäre, wie man sagt, gut nach der Holzscheere herumjagen. Darum wies er ihn jetzt an das äußerste Ende der Stadt zu einem Kübler, der ein rechter Faxenmacher war, und hieß ihn bei diesem nach Schultheißpelzen fragen.
Der gute Schultheiß ging in aller Ehrbarkeit, wohin man ihn gewiesen hatte und fragte bei dem Kübler nach Schultheißpelzen: er sei der Schultheiß von Schildburg. Der Kübler bemerkte bald, was Trumpf war, sagte deshalb zu ihm: es seie ihm sehr leid, daß er seine Wohledlen nicht fördern, und wie er gerne möchte, versehen könnte, denn er habe den Tag zuvor, da Markt gewesen sei, alle seine vorräthigen Schultheißenpelze verkauft. Damit ihm aber dennoch geholfen würde, wies er ihn in eine andere Vorstadt zu eine« Wagner, woselbst er hoffe, daß seine Wünsche befriedigt würden.
Mein Herr Schultheiß kam nun zum Wagner und fragte ihn, ob er keine Pelze habe; er sei der Schultheiß von Schildburg. Der Wagner, ebenfalls ein Spottvogel, wies ihn zu einem Schreiner, der Schreiner zu einem Gürtler, der Gürtler zu einem Sattler, der Sattler zu einem Organisten, der Organist zu einem Studenten, der Student zu einem Stubenkautz, dieser zu einem Buchbinder, der Buchbinder zu einem Fischer, der Fischer zu einer alten Vettel, die alte Vettel zu den Druckergesellen, um er besonders gut empfangen wurde; die Druckergesellen dem Buchhändler (vor dessen Laden oft mancher Schildbürger zu treffen ist), der Buchhändler zu einem Lebküchler: da fand er sie zum essen schön, wie er's nur haben wollte.
Als der Herr Schultheiß auch daselbst nach Pelzen fragte, antwortete, ihm der Lebküchler; er habe zwar im Augenblick keine, wenn er aber eine Zeitlang Geduld haben wolle, so werde er ihm von Lebkuchen einen anmessen, zuschneiden und backen; den könne er dann, wenn er seinem Weib nicht gefalle, mit ihr essen. Dafür bedankte sich der Herr Schultheiß auf's Höchste und bedauerte, daß er, weil er nun schon so lange um den Pelz herumgelaufen sei, keine Zeit mehr zu warten habe, indem er wieder nach Haus zu seinem Amt müße; denn er sey Schultheiß zu Schildburg. Der Lebküchler, der etwas frömmer war als die übrigen, dachte nun, der Herr Schultheiß wäre jetzt lange genug an der Holzscheere herumgelaufen, erbarmte sich daher über seine Einfalt, und wies ihn endlich zu einem wirklichen Kürschner, wo er Pelze aller Art fand, wie er sie wünschte.
Der Kürschner fragte ihn, was er für einen Pelz begehre, wie groß und wie lang er sein müsse? Der Herr Schultheiß antwortete: »Wenn er mir recht ist, so gibt er meinem Weib, der Frau Schultheißin zu Schildburg, auch warm. Denn,« sagte er, »mein Hut ist ihr auch recht, und der ihrige mir.« Daselbst kaufte er nun einen stattlichen Pelz auf's Dorf hinaus, an dem sich auch eine Frau Stadt-Schultheißin nicht hätte schämen dürfen.
Als nun mein Schultheiß nach Hause kam, wurde der Pelz von der Frau Schultheißin mit Freuden empfangen (wer weiß, wie der Schultheiß empfangen worden ist?) Sie probirte ihn gleich an, ließ sich darin besichtigen, hinten, vorne, nebenzu, auf beiden Seiten, oben und unten, innen und außen. Und als sie ihn recht satt probirt und approbirt und gut geheißen hatte, begehrte der Herr Schultheiß, sie solle ihm Küchlein backen, dann wolle er eine Wurst dazu geben und eine Maß Wein bezahlen; welchen Handel die Frau Schultheißin schnell einging.
Da sie ihm aber grobe dicke Schnitten backen wollte, Wie sie ihm vor Zeiten, als er noch Schweinhirt war, gebacken hatte, sagte er ganz mürrisch: »Für wen hast du mich angesehen, meinst du, ich sei noch Schweinhirt? Weißt du denn nicht, daß ich nicht der Schnittenbäcker, sondern der Herr Schultheiß von allhier bin?« Sie mußte ihm also Sträublein backen. Diese zechten sie mit einander auf, ließen sich's dabei wohl schmecken und thaten immittelst aus dem Weinkrug einen guten Schlaputz dazu.
Die Frau Schultheißin hätte gern öfter getrunken, doch mußte sie sich vor dem Herrn Schultheißen etwas scheuen, dazu erdachte sie folgende List. »Du glaubst nicht,« sagte sie, »wie mich mein Pelz freut!« – »Ist es wahr?« sagte er. »Ja,« sagte sie, »wenns nicht wahr ist, so soll mir dieser Trunk das Herz abstossen.« Hiemit nahm sie einen tüchtigen Schluck. Bald sagte sie wieder: »Unsers Nachbars Knecht ist auf dem Heu gelegen.« – »Ei ja wohl,« sagte der Schultheiß, ist es möglich?« – »Ja,« sagte die Schultheißin, »wenn's nicht wahr ist, so stoße mir dieser Trunk das Herz nochmal ab. Hiemit gab sie der Flasche einen Druck. Zum dritten Male sagte sie: »Unsere Grete und Klausens Tochter haben einander geschlagen.« – »Ei,« sagte der Schultheiß, »was sagst du nicht?« – »Ja,« sagte sie, »wenn's nicht wahr ist, so soll dieser Trunk Gift in mir werden.« Hiemit zog sie aber, daß ihr das Wasser über die Backen herunterlief. Dieses Spiel trieb sie so lange, bis sie der Flasche alle Riemen abgetreten hatte, gab auch nicht eher Ruh, bis sie ganz leer war. Wäre ich dabei gewesen, ich hätte bestimmt auch mit gegessen, und du Narr ohne Zweifel auch, du hättest eher zu beiden Backen eingeschoben, damit du zu deiner Rechnung gekommen wärest und dein gutes Geld nicht vergebens ausgegeben hättest.
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Aus "Die Schildbürger, oder: Das Lallen- und Narrenbuch"
Wie die Frau Schultheißin mit ihrem neuen Pelz zur Kirche prangt, um die Predigt zu hören, und was sich daselbst begeben habe.
Die folgende ganze Nacht lag die neue Frau Schultheißin in schweren, tiefsinnigen Gedanken, wie sie doch ihren neugewaschenen Pelz anlegen und darin prangen möchte, damit ihres Mannes Ehre nicht geschändet und verkleinert würde, wenn sie sich ja nicht so gravitätisch, wie es einer Dorfschultheißin gebührt, stellen könnte. Es ist dieß die gewöhnliche Art aller Weiber, daß sie nur darauf denken, wie sie sich recht aufmutzen, schmücken, zieren, malen, aufthun, einpressen, schnüren, köpfeln, häubeln, sich füttern und beharnischen, bereifen, bestreichen zu können, um ihren Männern eine Ehre (brave Ehre!) zu sein (wie diese Frau Schultheißin), ja damit sie nur ihnen gefallen und recht oft angefleht werden sollen.
Während sie sich nun in ihrem Eifer hin und her wandte und von ungefähr mit dem Ellenbogen ihren Herrn, den Schultheißen, der ebenfalls mit einem Narren schwanger ging und die ganze Nacht über damit zu schaffen hatte, so ungestüm an die Seite stieß, daß er darüber erwachte, fuhr er auf und sprach zu ihr: »Bei wem liegst du?« Sie that dergleichen, als schliefe sie und antwortete nichts. Nach einer halben Stunde fragte er wieder: »Frau Schultheißin, bei wem lieget ihr?« Da er ihr ihren Ehrentitel gab, dachte sie: nun kannst du ein Aug' zuthun (wie jener Bettelvogt sagte, der, als er nur ein Auge zuthat, ganz blind war); daher antwortete sie ganz faul: »Bei dir.« Der gute Schultheiß war mit dieser Antwort nicht zufrieden, denn er hatte seinen Ehrentitel noch nicht gehört, weshalb er sie bald darauf wieder fragend stieß: »Gnädige Frau Schultheißin, bei wem liegt Euer Wohledlen?« Die Frau Schultheißin wurde unwillig ob dem Fragen, denn sie hatte mit ihrem Pelz zu schaffen, daher erwiederte sie jetzt ganz kniffig: »Was fragst und plagst mich doch so lang, wo werde ich denn liegen, bei einem Narren.« – »Aber nein, meine Frau,« sprach der Schultheiß, »das sage doch nicht, daß du bei einem Narren liegst; denn du weißt's ja, daß ich der Schultheiß zu Schildburg bin.« Daraus bemerke die Frau, daß seine Wohledlen etwas unwillig und erzürnt war, kehrte sich deswegen im Bett um, gähnte, strecke und stellte sich, als hätte es ihr geträumt, und jetzt wäre sie vom Schlaf erwacht, weshalb sie schnell fragend antwortete: »Was, was ist's?« Hiemit wurde es Tag, welchen die Frau Schultheißin mit Sehnsucht erwartete; diese Nacht kam ihr so lang vor, daß sie bald glaubte, es würde nimmer Tag werden, um so willkommener war ihr dann der anbrechende Morgen. Viel früher als sonst stand sie heute auf und fing an zu mutzen und zu putzen; denn es war Sonntag, an dem die Nachbarn alle in die Kirche kamen, wo sie sich in ihrem neuen Pelz beschauen lassen wollte, damit sie nicht von Haus zu Haus und von einem Stall zum andern gehen mußte, weil sie dieß gar zu viel Zeit gekostet haben würde, besonders wenn sie auch noch zu dir und mir hätte kommen müssen.
Verhaspelt, verirrt und verwirrt in solche Gedanken, überhörte die Frau Schultheißin das Predigt-Läuten. Und als sie endlich, natürlich nicht ohne große Mühe und Arbeit, fertig wurde, und meinen Herrn, den Schultheißen, der, mit dem Spiegel in der Hand, vor ihr stand, gern hundert Mal gefragt hatte: ob sie hinten und vorn her wäre, wie eine Frau Schultheißin sein sollte? und er mit Ja darauf erwiedert hatte, ging sie endlich der Kirche zu. Gewiß hat sie über die Gasse her geprangt wie eine Geis am Strick.
Nun weiß ich nicht, wer die Schuld trägt: ob meine gnädige Frau Schultheißin zu lang geschlafen, oder ob der Meßner zu früh geläutet, oder aber, was am wahrscheinlichsten ist, ob der Pfaff des Abends zuvor zu lange beim Weine saß, darum nicht auf die Predigt studirt und sie deswegen so kurz gemacht hatte. Eben, als sie mit ihrem neuen Pelze in die Kirche hineinrutschte, war die Predigt aus und Jedermann stund auf. Die gute Frau verstund den Handel nicht, sondern meinte und beredete sich selbst, weil ihr Mann Herr Schultheiß, sie Frau Schultheißin und überdieß noch mit einem nagelneuen Pelz behängt war, so stünden die Nachbarn ihr und ihrem Pelz zu Ehren auf; sie sprach daher ganz sitt- und tugendsam (denn dies hatte sie schon gelernt), indem sie sich auf beide Seiten kehrte, zu jenen: »Liebe Nachbarn, ich bitte euch, sitzen zu bleiben; denn ich gedenke des Tages noch wohl, an welchem ich ebenso arm, zerlumpt und zerrissen hereinkam, wie ihr: daher setzt euch nur wieder nieder.«
Bald nach ihr kam auch mein Herr, der Schultheiß, welcher so lang mit seinem Bart zu schaffen hatte, hereingetreten, und als er sah, daß einige Hunde in der Kirche herumliefen, sprach er in recht schultheißlichem Eifer und bitterem Ernst: »Nun will ich auch eine Ordnung unter die Hunde bringen, sowohl als unter meine Unterthanen, was ich bisher nicht zuwegen bringen konnte, damit man auch von mir zu sagen habe, oder ich will lieber nicht ihr Schultheiß und Amtmann sein.«
Die Ursache, warum die Predigt so kurz gewesen, war aber diese: der Pfaff handelte nur von vier Stücken. »Das erste,« sprach er, »weiß ich, aber ihr wisset's nicht; das andere,« sagte er, »wisset ihr, aber ich weiß es nicht; das dritte,« sprach er, »wissen wir Beide nicht; daß vierte dagegen,« meinte er, »wissen wir Beide nur zu wohl. Böse Hosen habe ich, das weiß ich leider; aber der lange Rock bedeckt mich, darum wüßtet's ihr nicht, wenn ich's nicht gesagt hätte. Aber das wisset ihr, ob ihr mir neue anschaffen wollt; das kann ich nicht wissen. Ich hätte euch sagen sollen,« sprach er, »was heute für ein Evangelium fällt, das weiß ich, schla mi's Blechle, nicht und ihr noch viel weniger. Das Wirthshaus wissen wir Alle zusammen nur gar zu wohl. Darum nehme ein Jeder sein Häfelein zur Hand, laßt uns mit einander daselbst hinziehen und hinter'm Tisch rathschlagen, wie wir den Kaiser empfangen wollen.
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Aus "Die Schildbürger, oder: Das Lallen- und Narrenbuch"
Wie der Kaiser nach Schildburg reist, und unweit Schildburg einen Schildbürger fand, der Käs und Brod aß; auch, wie er empfangen worden sei.
Als der Kaiser auf dem Weg nach Schildburg in Misnoxotamia war, fand er nahe beim Dorfe auf dem Feld einen Schäfer an seinen Stab gelehnt, der in der einen Hand ein Stück schwarzes, grobes, von rauher Kleie gebackenes Brod hatte; als dieß der Kaiser sah, sprach er zu ihm: »Du hast rauhes, schwarzes Brod.« – »Ja,« antwortete der Schildbürger, »wenn's besser wäre, nähme ich's auch an.« – »Wie kannst du es denn essen,« fragte der Kaiser, »und wie davon leben?« – »Ich muß es eben mit dem Käs da (den er in der andern Hand zeigte) übertäufeln.« Hiemit zog der Kaiser fort und hatte gelernt, wie man schwarzes Brod wohl geschmackt machen könne.
Nun habt ihr, meine lieben Herrn, gehört und verstanden, was der Kaiser den Schildbürgern durch seine Gesandten zuentbot: er wolle nämlich, wenn sie ihm auf seine ersten Worte, die er zu ihnen spreche, reimenweise antworten, und ihm halb geritten und halb gegangen entgegen kommen würden, der Schildbürger altes Herkommen bestätigen und noch viel mehr dazu geben. Dieses hatte die ganze Gemeinde beim Weine, zu dem sie, wie oben erwähnt, der Pfaff nach der Predigt führte, wohl erwogen und fleißig überdacht.
Sie theilten nun die Frage, über welche Rath geschlagen werden sollte, in zwei Theile ab, damit sie ihnen desto klarer vor Augen liege; sie gingen dabei von der Ansicht aus, wer recht und gut unterscheide und abtheile, der urtheile stets auch gut. Für's Erste handelten sie nun davon, wie sie dem Kaiser reimenweise antworten; hernach wie sie ihm halb geritten und halb gegangen entgegenziehen und ihn empfangen sollten.
Hinsichtlich des ersten Punktes wurde berathen und beschlossen: sie wollten dem Kaiser zuvorkommen, daß er ihnen mit einer Antwort begegnen müßte, wie sie solche wünschten; daher soll ihn der Schultheiß zuerst mit den Worten anreden: nun seid uns willkommen! empfangen! Denn darauf müsse der Kaiser nothwendig antworten: und, du mir auch. Wenn das geschehen sei, dann hätten sie's schon gewonnen; denn der Schultheiß müsse darauf sprechen: der Witzigste unter uns ist auch ein Bauch. Das würde sich reimen sowohl in der Form als auch im Inhalt.
Dagegen den zweiten Punkt betreffend, wie man dem Kaiser entgegenziehen sollte? so fielen unter andern besonders folgende Meinungen. Einige meinten: man sollte sich in zwei gleiche Haufen abtheilen; der eine Haufen reiten und der andere zu Fuß gehen, je ein Reiter und ein Fußgänger in einem Glied. Andere meinten: es sollte ein Jeder einen Fuß im Steigbügel, also reitend, den andern aber auf dem Boden gehend haben; dies wäre ja auch halb geritten und halb geloffen; andere endlich waren der Meinung, daß man dem Katser auf hölzernen Pferden entgegen ziehen sollte: d»n davon pflege man ja im Sprichwort zu sag«: Stecken reiten sei halb gegangen. Ueberdieß seien solche Pferde auch fertiger, hurtiger, musterlicher, bald gezäumt, gestriegelt und gesattelt.
Dieser letzten Meinung wurde von allen Theilen Beifall gezollt und daher die Anordnung getroffen, daß sich Jeder mit einem Pferd gefaßt machen sollte, was auch alsbald geschaht denn es war Keiner so arm, daß er sich nicht um ein weißes, graues, braunes, schwarzes, rothes, gesprenkeltes Pferd, je nachdem einer gerne beritten gewesen wäre, hätte umsehen können. Dieselben tummelten und richteten sie auf's Meisterlichste ab.
Als nun der festgesetzte Tag herbeikam und der Kaiser mit seinem Hofstaat herzurückte, sprengten die Schildbürger mit ihren Steckenpferden heraus und ihm entgegen. Auf dem Weg wurden ihrem Herrn Schultheißen, welcher den Abend zuvor saure Buttermilch gegessen hatte, seine Hosen zu eng, weshalb er beiseits hinter eine Dunglege sprengte, vom Pferd abstieg, dasselbe anbund und sein Sächlein machte.
Indessen war der Kaiser beim Dorfe angelangt, während die ganze schildbürgische Ritterschaft nach ihrem Schultheißen, welcher hinter ein»» Dunghaufen verborgen war, sich umsah. Als er wahrgenommen hatte, was vorging, nahm er nicht mehr so viel Zeit, seine Hosen einzunesteln, sein Pferd abzulösen und sich darauf zu schwingen, sondern seine halb hinaufgezogenen Hosen in der Hand haltend, sprang er auf den Dunghaufen hinauf, um hier den Kaiser desto förmlicher und stattlicher empfangen zu können.
Da nun der Kaiser herbeikam, wußte mein Herr Schultheiß wohl, daß er jetzt den Hut abziehen müßte; da er aber mit der einen Hand die uneingenestelten Hosen zu halten gezwungen war, und die andere dem Kaiser darreichen mußte, so faßte er kurzen Rath und nahm seinen Filzhut in's Maul, und bot also seine leere zweite Hand dem Kaiser dar, indem er sprach: »Nun seid uns willkommen auf unserm Grund und Boden, fester Junker Kaiser!«
Der Kaiser sah den Federn an, was es für Vögel wären, und dachte dabei, daß das Geschrei von der Schildbürger Thorheit nicht leer wäre, reichte deswegen dem Schultheißen auch die Hand und sprach: »Habe Dank, du mein lieber Schultheiß, sei mir willkommen.« Hier sollte nun der Schultheiß verabredeter und beschlossener Maßen reimenweise antworten; allein er wollte dies unbedachtsamer Weise und, damit er sich nicht verschnappe, nicht sogleich thun. Alsbald fiel ihm aber ein Anderer in die Rede, welcher meinte, der Schultheiß wäre verstummt, antwortete daher schnell reimenweise, indem er sprach: »Der Schultheiß ist ein rechter Narr.« Denn es wurde in ihrem versammelten Rathe abgerathen und beschlossen, man sollte antworten: Der Witzigst unter uns ist ein Gauch: deswegen dachte der unberufene Stellvertreter des Schultheißen, Gauch und Narr wären ja gleich; der Witzigst unter ihnen aber seie der Schultheiß selber, deshalb habe er ihn Ehre halber nennen zu müssen geglaubt. Demnach sind Tölpel und Gäns und Vieh auch nicht viel von einander verschieden. Darum, dachte dieser Schildbürger, gelte es gleich, man könne wohl eines für das andere nehmen; reime es sich schon in Worten nicht so gar wohl, so seie doch nicht so gar viel daran gelegen, als wenn es sich in der Wörter Bedeutung und Auslegung (daran am meisten gelegen sei) nicht reime und schicke.
Nachdem also der Kaiser auf die angeführte Weise empfangen und bewillkommt war, ritten ihm die Schildbürger vor bis in das Dorf hinein, wo sie ihn erst auf's Neue empfingen. Der Schultheiß saß ab von seinem hölzernen Klepper, stieg auf einen Dunghaufen und reichte dem Kaiser nochmal die Hand. Es sagte aber der Kaiser zu ihm: »Was thust du hier auf dem Dung?« »Ach, fester Junker Kaiser,« antwortete der Schultheiß, »da bin ich armer Teufel nicht werth, daß mich der Erdboden vor Euch trage.«
Sofort führten sie den Kaiser in sein Losament auf's Rathhaus, wohin sie ihn logirt hatten. Sie erzählten ihm nun die Geschichten, welche sich bei dem Rathhausbau zugetragen hatten, worüber er sein gnädigstes, kurzweiligstes Wohlgefallen kund that. Auch zeigten sie ihm an (um ihn bis zum Essen aufzuhalten), wie es ihnen mit ihrem Salzbau ergangen seie, wobei sie ihn nicht verfehlten, ihn unterthänigst zu bitten, er möchte, wofern ihnen eine derartige Kunst gerathen sollte, sie darüber privilegiren und befreien, damit ihnen Niemand die Sache zum unwiederbringlichen Schaden nachmache; wie er, der Junker Kaiser, selber wohl erachten könne. Der Kaiser fand ihre Bitten nicht unbillig, daher erzeigte er ihnen unter Erlaubniß-Ertheilung und Gestattung alles dessen, um was sie ihn angefleht hatten, seinen gnädigsten Willen dahin, daß er, wenn es die Nothwendigkeit erfordere, ihnen ihre Rechte, Privilegien und Freiheiten noch erweitern würde.
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Aus "Die Schildbürger, oder: Das Lallen- und Narrenbuch"
Wie die Schildbürger ihrem Kaiser einen großen Hafen mit Senf verehren.
Es stunden die Schildbürger abermals im Zweifel und großen Aengsten, weil sie nicht wußten, was sie dem Kaiser verehren wollten; denn sie hätten sich auch gerne wie andere rechtschaffene Leute gegen ihn erzeigt, dachten aber bei sich selbst: würden sie ihm Silber oder Gold schenken, was bei ihnen sehr theuer wäre, so habe er desselben sonst schon in der Fülle; sollten sie ihm aber eßbare Sachen schenken, z. B. Kraut, Rüben, Speck, Bohnen, Gersten, so bedürfe er dessen nicht, weil er ohnedieß ihr Gast sei, wie er ja überhaupt überall zu Gast seie, wo er hinkomme. Endlich verständigten sie sich mit einander, dem Kaiser einen großen Hafen voll sauren Senfs zu präsentiren und zu verehren. Den könne er brauchen und sich das Essen damit wohlgeschmackt machen.
Sie ließen daher den Senf alsbald anrühren und richten, und zwar in einem nagelneuen Hafen, welchen zwei Buben an einer Stange vor den Kaiser trugen, vor welchem der Schultheiß die Anrede that und sagte: »Fester Junker Senf, da verehren wir Euch diesen Kaiser und bitten such, Ihr möchtet ihn für gut und dankbar annehmen.« Als der Kaiser diese stattliche Rede hörte, entblößte er das Haupt, lachte und bedankte sich. Aber der Schultheiß fiel ihm in die Rede, indem er sagte: »Bitte, bitte, setzet auf, setzet auf, Junker Kaiser!« – »Setz du auch auf,« sagte der Kaiser zum Schultheiß. »Nun so meinetwegen,« antwortete der Schultheiß, »wollen wir eben mit einander aufsetzen!«
Als die Buben den Hafen niedersetzen wollten, weiß ich nicht, wie ihnen geschah, der Hafen zerplatzte und der Senf lag am Boden. »Nun soll euch St. Veits Plag treffen,« sprach der Schultheiß ganz erzürnt, »ihr Buben, ihr Schelme, ihr Diebe, ihr Mörder, ihr Ketzer, ihr Hoch- und Landesverräther, ihr Majestätsverbrecher! Ist das nicht Leckerwerk? Könnet ihr nicht gemach thun, ihr Bösewichte, ihr Lecker? Au, Au, Junker Kaiser, wie war es doch ein so guter Senf! man sollte ihn über das vierte Haus in der Nase gerochen haben: nun liegt er da. Versuchet ihn doch nur, Junker Kaiser.« Hiemit fuhr er mit der Hand in den Senf und wollte ihn dem Kaiser zu versuchen geben. Der Kaiser wollte aber keinen Senf kosten, sondern sprach: er bemerke schon an dem Geruch, daß der Senf gut gewesen sein müsse, und bedaure deßhalb den Schaden; er wolle den Willen für's Werk annehmen. »O ja, das thut, Junker Kaiser,« sprach der Schultheiß, »und Ihr werdet uns einen großen Gefallen erweisen.«
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Aus "Die Schildbürger, oder: Das Lallen- und Narrenbuch"
Woop Woop
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24.01.2023 00:18
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